Semio-第七讲：符号的解释.ppt

第七讲：符号的解释 符形学 符意学 符用学 符号六因素导致六性质 语境论 意图定点 诚信与谎言：述真与接受原则 莫里斯分科 莫里斯1938年《符号理论基础》，为符号学发展作出了重要贡献。他认为符号过程涉及到三个基本面：符号体系（S）使用者集群（U）和世界（W），组合成六门学科： R S,S 符形学（syntactics） R S,W 符意学（semantics） R U,S 符用学（pragmatics） R U,W 实践学（praxeology） R U,U 社会学（sociology） R W,W 物理学（physics） 后面三门与符号无关，如此分科合理与否我们不必评论。 前面三门应当说说的非常清楚，至今被符号学界沿用。 符形学Syntactics，组合学，句法学 符号有组合关系（所谓组合学syntagmatics），而且有聚合关系。符形学研究的应当是符号组合的形式。 莫里斯之后的符号学家有时候用 “句法学”（syntax）来代替莫里斯的术语符形学莫里斯不是误用了术语，他有意避开语言学属于。他认为：“符形学问题（syntactical ）包括感知符号，艺术符号，符号的实际使用，以及一般语言学”。 中国符号学界把syntactics翻译成“句法学”，在讨论中使用“符号的句法”一词，用词可能任意了一点。 符意学Semantics 符意学即意义的传达与解释。符形学可能会越出符号学的范畴符义学的任何问题，都是符号学的核心问题。 能指以“被感知”为第一要求，感知却不是认知。解释者生活在各种各样刺激的海洋中，这些刺激都能被感知，只有部分被感知 perceived ，很少被认知（recognized），更少被解释（interpreted）。 开车者一上街，满街是可感知物，只有一部分被感知，但是他者必须马上删选出应认知，即应当立即判断其意义的符号，舍去的绝大部分可感知物，即是所谓“噪音”。 认知是接收者的意向性过程。符号太多，要解释的东西太多。任何解释，都是选择认知的结果。 认知是自动化的，以缩短从感知中选择认知的过程。 艺术延迟认知，乐在感知 这种缩短，对于艺术符号来说，很不合适。一旦符号文本与意义之间几乎没有距离，就是浅薄。艺术是减缓认知，是从感知中艰难地寻找认知，这个过程越费力越让人满意，哪怕找不到认知也是令人满意：让人乐在其中的是过程本身，而不是认知的结果。 因此，学习认知，就是学习不认知。这个悖论可以有两个意思： 在驾车者的例子中，就是以最快速度“不假思索”地认知，就是对符号自动化地反应。 在艺术欣赏的例子中，不认知就是努力推迟认知，感知过程就是艺术欣赏，意义是第二位的。 符用学pragmatics 符号的解释凡是应对了一下四条中的任何一条，都进入了符用学的范围： 是否考虑发送者与接收者？ 是否考虑发送者的意图，与接收者的解释？ 是否考虑符号的语境？ 是否考虑使用符号而施行行为？ 一旦牵涉到符号使用者的具体环境，符号的意义会变得无穷复杂:要理解一部电影，几乎会卷入整个人文学科社会学科的知识： 如果这部小说或电影意义比较丰富的话，它创造的世界，可以支持任何理论，让任何论辩言之成理。 所以布龙菲尔德认为意义问题不是语言学能处理的，应当排除在语言学之外。 符用学：垃圾箱变成聚宝箱 符号学界原先认为，为符用学是符号学的“垃圾箱”，什么问题解决不了，就可以往里扔。但是符号学发展到现在，符用学成了符号学最重要的领域。 同一符号（例如拥抱），在不同场合（situations）---外交礼仪，接待客人，家庭内部，恋爱关系，父子关系---意义会非常不一样。场合，是符用学的关键词。 维特根斯坦说：“一个词的意义就是他在语言中的使用”。符号的真正意义就是符号的使用意义。 雅克布森说，莫斯科某演员能把“今天晚上”一语说出五十种不同的意思，他是五十种不同的‘情感状态’，例如“今天晚上（可以一醉方休了）”，“今天晚上（她究竟来不来）？”。 雅克布森六因素论 1958年雅克布森提出了著名的符指过程六因素分析法： 语境 context 信息 message 发送者