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老子的《道德经》包含着宇宙万物的发源、变化和归宿 的道理，他的思想精微高深，非常玄妙，可以体认，难以表 述。 但他毕竟留下了五千言，以恍惚之词、形象之喻展示他 的思想。 但是老子虽然立了五千言，却并不想后人把它当作 “道”的全部，所以开宗明义，大意是言虽不能尽意，但非 言无以表意，这五千言也并非“常道”，只是通往“常道” 的桥梁而已。让后人不要太过执着于文字，不要以辞害义。 孟子说：“尽信书则不如无书。” 苏轼对于“道”的理解难度有一个非常精辟的比喻。 盲人摸象 《日 喻》 生而眇(miǎo)者不识日，问之有目者。或告之曰：“日 之状如铜盘。” 扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。 或告之曰：“日之光如烛。”扪(mén) 烛而得其形，他日 揣龠(yuè，笛子)，以为日也。　　 日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而 求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。 太阳是有形的，人人可以看见，但经过用语言解说给没有见过的人听，结 果由铜盘错成钟，由蜡烛错成笛子。 “道”是抽象的，人没有见过，在“道”的面前人人都是盲者，比解说太阳难得 多，仅仅凭着言语的解说，不知要错成什么样子呢。 美丑和善恶都是相对的、比较的概念，是矛盾统一体。 古代仕女图上的美女都是单眼皮的，真正的汉族人应该是单眼皮。后来 因为和外族的通婚才造成了双眼皮汉人的存在。 春 花 灿 烂 美 来 自 内 心 《道德经》:“大方无隅,大器晚成。大音希声，大象无 形。”其中又说：“听之不闻名曰希。”王弼注：“大音，不可得闻之 音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大 音也。”（《王弼集校释》）“众”即全体，“分”即部分；人们听到的宫音或 商音等，都只是部分，而非全体。意谓有了具体、部分的声音之 美，就会丧失声音的自然全美。老子认为最美的音乐是自然 全声之美,而非人为的、部分之美。　　 老子之后,庄子继续发挥了这一观点。在《齐物论》中,庄子把声音之美分 为“人籁”、“地籁”、“天籁”三种。“人籁”,即箫管之类,属下等；“地籁”,即风吹□穴 之声,属中等；“天籁”即块然自生的自然之声，为上等。在《天运》中，庄子还论 述了“天籁”的特点：“听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极。”郭 象注：“此乃无乐之乐，乐之至也。”这实际上就是老子所提倡的“大音希声”。王 先谦注：“鼓商则丧角，挥宫则失徵，未若置而不鼓，五音自全，亦犹存情所以 乘道，忘智所以合真者也。”意思都在于反对以部分的、有限的声乐，破坏或代 替自然全美之声。　 与死神为伍的矿工 中新网3月15日电 据国家安监总局消 息，3月13日4时20分， 内蒙古鄂尔多斯市鄂托 克旗荣盛煤矿井下发生 瓦斯爆炸事故，当班井 下有34人作业，13人生 还。 　　截止到15日8时30 分,找到20名遇难者，仍 有1人下落不明。 “不争”和“处下”是道的极致 柔弱胜刚强 一切事物，都在对立中不断变化 虚实、强弱、开合、荣辱、得失、清浊、昭昏、静噪、吉凶、刚柔、厚薄、损益、寒热、亲疏。 《道德经》涉及了 50 多个辩证关系。 并不浪漫的纤夫 雪中叫卖的父子 悲 泣 的 祖 孙 谋 生 拾 荒 的 老 母 亲 饥 饿 的 儿 童 读 书 为 富 不 仁 某女明星在这里做 秀卖烤肉串，结果她烤 出来的带着焦糊味的五 串烤肉串被一个?老板以 17888元的天价买走， 随手递给了旁边的一个 小孩?。 77 天之道，其犹张弓欤？ 高者抑之，下者举之。 有余者损之，不足者补之。 天之道，损有余而补不足。 人之道则不然，损不足以奉有余。孰能 有余以奉天下？唯有道 者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见 贤。 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之。 有余者损之，不足者 补之。 天之道，损有余而补不足。 人之道则不然，损不足以奉有余。 天道的作用，就像开弓一样吧。 弦高了就把它压低，低了升高，长了减少，短了加长。 天之道，就是减少有余的，用来弥补不足的， 但是人的道却不是这样，偏要剥夺不足的，用来供给有余 的。穷穷人以富富人。 善为士者，不武