3.“良辇公”大宗支世系源流考.doc

“良辇公”大宗支世系源流考 萧 蔚 林 龙泉上州乃今之遂川，在遂川萧氏支派中，“良辇公”一支是个大支派，这一支世系源流在江西诸谱所载都是非常详细，比如于都《心传堂联修谱》、兴国《从心堂联修谱》等，都记记载了此支自唐末至今祖先世代班班可考，源流世系代代完善，自宋之世京、世范兄弟以来则愈显，然诸谱所载世系则让人大为无奈，明知不可能却不知错在何处，是非真假“完全不能判定”，有人以为此良辇乃唐朝良辇，而非宋之良辇，不然何至于九十年间竟出九代人。然而可能出现两个同名同姓之人迁居一处吗？答案是可能性微乎其微，亦有人曰此世系乃篡改世系，但又“找不出那里对错”，实为蹊跷之极！幸好一日去进贤收集族谱，其中有一个记载让我无意中注意到，看到谱中详细记载有曰良弼者迁徙龙泉上州，回来综合一些相关族谱，根据族谱来看各种时间推算刚好吻合，让我大为惊讶，莫不是唐之良弼与宋之良辇于后人修谱合二为一了？ 两人大概相差三四代人之远，为何会出现此番结果呢？我猜测原因之一是攀附豪宗之故，良辇虽后来，然出自名门世家，兰陵苗裔，然先来良弼者，则祖上世代寒门，当上系不明的时候，子孙为了长久之计和门望，大胆合二为一，而且修谱之人可谓费尽心思，终于“天衣无缝”的完成了这两支合谱。当然这只是我的猜测，或许是两族子孙弄巧成拙之故！因良辇和良弼一字之差，又同徙居一处，而且子孙后代字辈通用等等众多原因，故后世修谱全记载先祖为良辇。 良辇乃螺陂始祖文焕公长子，祖上乃中古世家兰陵萧氏，家族鼎盛，宋御史大夫萧定基之伯父，故其生年时代大概可推测得出，约在公元960年之前，这是可以肯定的。而这位先祖徙居何处呢？这在江西许多族谱都可以看到对其徙居有详细的记载，而且不管其迁徙的年代是否有差异，但结果皆是龙泉上州——今遂川于田镇塘背村，而且其子孙如今已遍布遂川县周围十几个县市，可见良辇公迁居龙泉上州当是不争的事实。 良弼此人想必则少有人知了，据南昌进贤钟陵萧家谱记载“良能，敷明公长子，徙居钟陵萧家；良才，敷明公次子，徙居睿敷；良弼，敷明公三子，徙居龙泉上州，良相，敷明公幼子，徙居临川萧渡”，这支萧氏乃是出自萧何公孙萧则，子孙世居金陵，故号金陵衍派。此支始祖乃良弼公长兄良能之后，至今已传五十世，而敷明公长兄敷先公子孙则居现在兴国县文溪，对比这两支族谱可知，虽然两族从未有过来往，但先祖名讳代代可考，几乎毫无出入，故此谱记载当为可信，故良弼徙居龙泉上州之事也是事实，无可非议，而且从兴国文溪族谱先祖生年记载来看，可推测良弼公生年大概在840年左右。 一个是宋之良辇，生年约在960年前，从吉水白沙迁居龙泉，一个是唐之良弼，生年约在840年先后，大概是892年徙居龙泉上州。这样看的话，有人会生疑：生存年代相距120年，虽然同居一处，名字一字之差，但也不至于子孙混合到一起吧！如果从上面简单的分析来看，确实没有确切的证据和理由说明这两人的混合。但是可以从现在作为龙泉上州宗支子孙后代的族谱可以看出端倪，那就是子孙后代各支系对祖先“良辇公”的记载。 在江西“良辇公”子孙族谱中，大部分族谱记载的“良辇公”都是几乎一样的信息，如此记载的族谱不可计数，就以《万安分谱》，《庐陵分谱增订本》，赣南五县《从心堂联谱》、于都《心传堂联谱》为例，这些族谱的记载都是采集各房谱的信息所成，这些谱记载的龙泉上州始祖“良辇”的信息几乎都是一样——“良辇，文焕公长子，字子车，生于唐太和八年（公元834年）十二月初三日，唐昭宗大顺二年（公元892年）改元景福之初，唐五季时四方兵扰，兄弟离散，自吉水白沙螺陂徙居龙泉上州（今遂川于田镇塘背村）为开基始祖，遂衍分龙泉上州支派，殁于后梁贞明己卯六年（公元918年）五月初五，终年85岁，妣钱氏、高氏、聂氏，生子四：琦、环、璿、瑸。”这段记载若与同宗之螺陂谱对比和历史结合来看则“错漏百出”。 第一：此“良辇”若是文焕公长子，生年当在960年左右，这是公认的事实，绝不可能偏差记载如此之大而改834年；更不可能此良辇公未生而在892年徙居！ 第二：五季时，四方兵扰，既然是兄弟离散，那么肯定是“良辇公”兄弟几人居住一地，而后来各自背井离乡才叫兄弟离散吧！可是良辇公弟良辅确至今子孙依旧在螺陂，繁衍昌盛，可见白沙并未受历史因素受难，又怎么说兄弟离散呢？可以说族谱对于“良辇”的记载文字除了“文焕公长子，字子车”这句外，其他显然都不符合“良辇”本人，更不符合历史。 第三，我们来看一下族谱记载的良辇与名人世京、世范公的关系：世京公字昌孺，生于宋景祐元年甲戌（公元1034年），寿八十四，宋嘉祐二年（公元1057）中章衡榜三甲四十七名进士，官广南东路提举常平公事。因奏劾户部尚书平章事蔡京，被罢归，微宗时复职，历官吏部员外郎、广南东路转运副使，并创白云庵。支下子孙有迁居万安县雁塔、东乡潞溪、苏溪等处。世范公字器之，号治藩，又号夏宜翁