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《诗经》与汉乐府婚恋诗的比较 内容摘要：本论文从体裁、风格、内容和美学意义等方面对《诗经》和汉乐府中的婚恋诗进行了横向、纵向比较，多角度探索，综合分析，得出了《诗经》婚恋诗偏重浪漫咏叹而汉乐府中婚恋诗偏重缘事写实，而两者又同根同源的基本特点。 关键词：乐而不淫，哀而不伤；感于哀乐，缘事而发；不尽兴；抒情；叙事 《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收录了婚恋诗大约八十多首，主要集中于《国风》，其中多存在《郑风》，《雅》中也有少许。汉乐府存世诗歌多为两汉时期采集于民间的歌谣和少量文人五言诗。 一、体裁：抒古情、书今事 正如爱的前世今生一样，诗歌传承了一世浪漫、一世平淡。而铸成了抒情的诗和叙事的歌。多少文人沉醉文字间，抒写华章。抒情如《诗经》中《东门之墠》“其室则迩，其人甚远”“岂不尔思，子不我即”描写女子心中室迩人遐的忧伤，而草比女子，树喻男子写出了少女渴望依靠的心境，也正是“君为女萝草，妾作菟丝花”“女萝发馨香，菟丝断人肠”般抒情地写意。叙事似汉乐府中的《有所思》描写少女火烧信物，当风扬灰，“从今之后、勿复相思”“相思与君绝”。如果说前者从旁观者的角度道出女子感情虚掷的委屈，哀而不伤；那后者描写少女的不挽留行为和决心就是伤入心骨、入木三分。同是写征夫思妇之怨，《君子于役》中“日之夕矣，羊牛下来”“日之夕矣，羊牛下括”“鸡栖于埘”“鸡栖于桀”，等反复描写家畜的作息反映出日月转换，而丈夫久役不归，重章叠句的运用让妻日思夜盼良人归故乡的思恋之情抒发的更加绵长。《饮马长城窟行》“梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。”“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”则通过描写梦境和现实，来表现征夫在外行役辗转辛劳，客遗木鲤，长跪读素的情节将思念之情引入高潮。巧合两诗的是结尾一个是“君子于役，苟无饥渴”，一个是“上言加餐饭，下言长相忆”主人公相劝慰征途漫漫，切记加餐。无奈我把千万种思念放心中，你且为我多保重。《王风》中的《中谷有蓷》，“中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，嘅其叹矣”通过路人的观察咏叹再现了一个女子被抛弃的孤苦无依。《上山采蘼芜》道出弃妇与故夫相遇的情景。男人失悔却是因为“颜色相类似，手爪不相如”“将缣来比素，新人不如故”原来妻子在男人心中的地位也取决于她们被剥削的生产价值。两首诗歌中还提及了两种植物，蓷，也就是益母草；蘼芜，也是一种助生育的香草。从此看，女子受到抛弃可能很大程度上和她们不能生育有关。五百年前的情节还历历在目，而今又轮回这一步，旧痛和新苦，可不可以就此打住。 又一个清晨，风雨刷洗过的山石上阳光惙惙。爱亦让我恍惚了前世今生。是在风雨凄凄的清晨时分，还是那个鸡归于桀的黄昏光景。我将字、词叠了一万遍，俨然有了你的声音。古村小陌外你的惆怅唱给那山风，那青松，却也恰如其分地跌落在我的心上。如若今生爱的不尽兴，来世你说再难也要补上。就算轮回也不能阻挡，让他山无棱、天地合，亦不能同君绝。 二、风格：淡雅抒长叹，浪漫谱新篇 《诗经》无邪。开篇第一首，《关雎》“窈窕淑女，君子好逑”歌出了爱情是个永恒的话题，而真实是其得以传承千古的奥秘。先民的爱情来得更加纯粹，有水鸟的和鸣、琴瑟钟鼓声、有人与自然的和谐相处，最重要的是有一个求之得或不得的绝妙心思。素雅的爱情观就像薄纱后的美丽容颜，让人期待，让人流连。还原爱情本真的面貌，若你反复吟唱你一定会感觉朗朗上口让自己沉迷其中。对待璧人，只有一场华美的婚宴才能达成男子的心愿，或许鼓瑟吹笙才能达成男子沉沉的呼唤，多么期待与佳人同归。当然结局的猜测也隽永了这爱情的千古诗篇。诗的开篇，直抒胸臆，丝毫不加掩饰的表白。与其含蓄委婉的启齿不如情真语挚、发自肺腑的“呐喊”。眷眷相随的雎鸠能快意欢悦的鸣叫，儒雅君子对贤淑的璧人以直接的方式表露渴慕也应是是理所当然的。然而追求的过程往往是曲折的，这是一种普遍存在于每个人中的经历。在眷属厮守的时候，回眸一望，苦楚的相思往往让我们更珍视，因为过程里发生的故事构成了我们不可或缺的回忆，也正是它见证着完满的爱情，也或许是相思的求之不得本就是一种凄美。作者以荇菜起兴，以荇菜的流动无方表达出淑女难求的心声，思念像一条细流在逐步蓄涌，当初的倾慕递增为现在的无法割舍，朝思暮想，进而升腾为一种蒙牵魂萦的情愫，由此思潮变得波澜壮阔，达到巅峰。翻来覆去地身影伴着反反复复的呼唤、沉吟。具化了此起彼伏的思念。之后便是想着能通过抚琴鸣瑟来制造浪漫的氛围、博得佳人的欢心、琴声是一种媒介，不仅扮演着让彼此欢愉的角色而且恋慕者的心声也在此中递送。随着情好日密，追求者的希愿也在递增，希望与相爱之人终成眷属。用钟鼓相迎，举办一场华美的婚宴，据说，当时钟鼓只有在极为隆重的场合才能鸣奏，而“钟鼓乐之”只是追求者的一种幻想，我更愿意采信这种说法，因为不论它具体能否实现，在文中都坦露出一种观念：给自