艺术接受论.pptVIP

艺术接受论 艺术学四讲之四 艺术鉴赏 理想的鉴赏者： 心态 澄怀味象 知识、阅历 从“解人”到“知音” 情感 “了解的同情” 鉴赏过程： 对艺术语言的把握 对艺术形象的理解 对艺术意蕴的领略 艺术批评、艺术理论和艺术史 艺术批评：针对具体艺术现象的理性判断 社会历史批评（伦理批评）—文化批评 心理批评 审美批评（“图画式”-“音乐式”） 艺术理论：之一，对具体艺术样式各自生产创作规律加以总结或对其审美活动进行分析的话语体系；之二，对作为整体的艺术之共时态本质、属性、规律等进行表述的话语体系 艺术史：整理归纳历时态艺术现象，研究其变迁规律 艺术的功能 娱乐功能：乐者乐也 教育功能：经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗 认知功能：多识于鸟兽草木之名 审美功能：此中有真意，欲辨已忘言 对艺术本质的认识 一元式思维： 反映论，表现论；气说 二元式思维： “有意味的形式”，“生命的形式”；阴阳说 另一种思维： 现象学：悬置本质和历史,直观现象 因缘：动态，主客遇合，有限而无限 梵·高：鞋Vincent van Gogh. Pair of Shoes (1885-1887) 马丁·海德格尔 M. Heidegger ……从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝集着劳动步履的艰辛。这硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里，聚集着那双寒风抖峭中运动在一望无际的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓。鞋皮上粘着肥沃而湿润的泥土。暮色降临，这双鞋底孤零零地在田野小径上踽踽独行。在这双鞋具里，回响着大地无声的召唤，显耀着大地对成熟谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜的田野里朦胧的冬冥。这双器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死之逼近的战栗。这器具属于大地，它在农妇的世界里得到保存。正是由于这种保存的归属关系，器具本身才得以出现而自持，保持着原样。 ——《艺术作品的本源》1935-1936 杜尚：泉Marcel Duchamp. Fountain 1917  Exhibition of the Society of Independent Artists, New York  邓晓芒：《凡高的农鞋》 从小便池的底部那黑洞洞的出水口中，凝聚着人类新陈代谢的艰辛。这垢迹斑斑、沉渣泛起的陈旧小便池里，凝聚着那寒风料峭中奔波在高耸入云永远单调的摩天大楼之间的步履的急促和仓惶。陶瓷的池边上留下了潮湿而难闻的尿迹。暮色降临，这小便池在洗手间里寂寞而立。在这洁具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对生命排泄物的宁静的接纳，表征着大地在忙碌的城市喧嚣里的朦胧的躁动。这器具浸透着对股票的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那度过了熊市的无言的喜悦，隐含着破产时的哆嗦，死亡逼近时的战栗。这器具属于大地，它在男人的世界里得到保存。正是由于这种保存的归属关系，器具本身才得以出现而自持，保持着原样。 现相之后 渔翁夜傍西岩宿 晓汲清湘燃楚竹 烟消日出不见人 欸乃一声山水绿 回看天际下中流 岩上无心云相逐 艺术观念的改变戏辑古人句论当世之艺术现象 飞入寻常百姓家：泛艺术是也； 老大嫁作商人妇：准艺术、伪艺术是也； 恨不相逢未嫁时：精英之慨叹也； 画眉深浅入时无：生产者之姿态也； 未谙姑食性，先遣小姑尝：传播者之心机也； 直把杭州作汴州：大众之欣然入彀也； 多情却被无情恼：理论批评之边缘化也。 人与艺术 花间喝道，焚琴煮鹤 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花 惟恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去 花既不解饮，影徒随我身 采菊东篱下，悠然见南山 拈花微笑