郭店簡本《老子》全文.docVIP

郭店簡本《》《老子》甲本 ? 上 1.1.?? 有狀混成，先天地生，寂寥獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。天大，地大，道大，王亦大。國中有四大焉，王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 1.2.?? 天地之間，其猶橐籥歟？虛而屈，動而愈出。 2.1.至虛，恒也。守中，篤也。萬物並作，居以須復也。天道云云，各復其根。 3.1.含德之厚者，比於赤子。虺蠆蟲蛇弗蟄，攫鳥猛獸弗扣，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合脧怒，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，是謂不道。 3.2.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。 3.3.反也者，道動也。弱也者，道之用也。天下之物生於有，【有】生於無。 3.4.持而盈之，不若已。揣而群之，不可長保也。金玉盈室，莫能守也。貴富驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。 ? 下 4.1.絕智棄辯，民利百倍。絕巧棄利，盜賊無有。絕偽棄詐，民復孝慈。三言以為使不足，或令之有乎屬：視素抱樸，少私寡欲。 4.2.江海所以為百谷王，以其能為百谷下，是以能為百谷王。聖人之在民前也，以身後之；其在民上也，以言下之。其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。天下樂進而弗厭。以其不爭也，故天下莫能與之爭。罪莫厚乎貪欲，咎莫險乎欲得，禍莫大乎不知足。知足之為足，此恒足矣。 4.3.以道佐人主者，不欲以兵強於天下。善者果而已，不以取強。果而弗伐，果而弗驕，果而弗矜，是謂果而不強。其事好長。 4.4.古之善為士者，必微妙玄達，深不可識，是以為之容：豫乎【其】如冬涉川，猶乎其如畏四鄰，嚴乎其如客，渙乎其如釋，混乎其如樸，沌乎其如濁。孰能濁以靜者，將徐清。孰能安以動者，將徐生。保此道者不欲尚盈。 4.5.為之者敗之，執之者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。臨事之紀，慎終如始，此無敗事矣。聖人欲不欲，不貴難得之貨；教不教，復眾之所過。是故聖人能輔萬物之自然，而弗能為。道恒無為也，侯王能守之，而萬物將自化。化而欲作，將鎮之以無名之樸。夫亦將知足，知【足】以靜，萬物將自定。 4.6.為無為，事無事，味無味。大小之多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難。 4.7.天下皆知美之為美也，惡已；皆知善，此其不善已。有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨也。是以聖人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗始也，為而弗恃也，成【功】而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。 4.8.道恒無名，樸雖細，天地弗敢臣。侯王如能守之，萬物將自賓。 4.9.天地相合也，以逾甘露。民莫之命而自均安，始制有名。名亦既有，夫亦將知止。知止所以不殆，譬道之在天下也，猶小谷之與江海。 5.1.其安也，易持也。其未兆也，易謀也。其脆也，易泮也。其微也，易散也。為之於其無有也，治之於其未亂。合【抱之木，生於毫】末。九層之台，作【於累土。千里之行，始於】足下。 5.2.知之者弗言，言之者弗知。閉其兌，塞其門，和其光，同其塵，銼其銳，解其紛，是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴。 5.3.以正治邦，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然也？夫天多忌諱，而民彌叛。民多利器，而邦滋昏。人多智而奇物滋起。法物滋章，盜賊多有。是以聖人之言曰：我無事而民自富，我無為而民自化，我好靜而民自正，我欲不欲而民自樸。 ? ? 二、《》?? 絕學無憂。唯與阿，相去幾何？美與惡，相去何若？人之所畏，亦不可以不畏。 1.4.?? 人寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱【驚】？寵為下也，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱驚。【何謂貴大患】若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，有何【患？故貴為身於】為天下，若可以托天下矣；愛以身為天下，若可以去天下矣。 2.1.上士聞道，僅能行於其中。中士聞道，若聞若無。下士聞道，大笑之。弗大笑，不足以為道矣。是以建言有之：明道如昧，夷道【如類，進】道若退。上德如谷，大白如辱，廣德如不足，建德如【偷，質】真如愉，大方無隅，大器慢成，大音希聲，大象無形，道【善始且善成。】 3.1.閉其門，塞其兌，終身不侮。啟其兌，塞其事，終身不來。 3.2.大盛若缺，其用不敝。大盈若盅，其用不窮。大巧若拙，大盛若詘，大直若屈。 3.3.燥勝寒，靜勝熱，清淨為天下正。善建者不拔，善抱者不脫，子孫以其祭祀不輟。修之身，其德乃真。修之家，其德有餘。修之鄉，其德乃長。修之邦，其德乃豐。修之天下，【其德乃溥，以家觀】家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天【下然？以此。】 ? ? 三、