黑龙江省牡丹江市第一中学2015-2016学年高一6月月考语文试题 Word版含答案.docVIP

牡一中2015——2016学年度第二学期6月月考[Z-X-X-K] 高一学年语文试题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 体系是思想完美者的自然形式 曹文轩 ???????? ? ? ? （节选自曹文轩《思维论》，上海文艺出版社1991年5月版，有改动。） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.体系意味着理论的完整性和观念之间的互涉性，不管其中有多少观念，任何一个观念也不能脱离和游弋于体系的引力之外。 ?B.体系和非体系之间的区别在于前者的理论建设存在着并列关系，后者的理论存在着母子关系。 ? C.非体系者他们的思想中也有许多闪光点，但因为他们的知识只是无数个不接壤的点，也就意味着那个人的知识方面很稚弱和生疏，没有形成体系。 ?D.非体系者的观点之间由于缺乏派生、推演、呼应等关系，所以他们必然常常陷于矛盾尴尬的境地。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.如果你在进行知识的占有、领会、掌握和生发上无法让所拥有的知识形成一条线，那么你的理论无法形成体系。 B.体系者的理论可贵之处在于他们能把若干观点放在逻辑关系的制约之下，具有非同一般的严密性，比如黑格尔的理论体系。 ? C.思想完美者创造学说时都会自觉生成体系，他们比那些只创造一些格言的人更有影响。 D.人的思维存在着这样那样的缺憾，经过严格的思维训练之后，可以产生出创造伟大思想和有伟大发现的人。3. 根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是 A.如果分别在很多知识点上进行阐述，观念很多，观念之间互相并列，之间没有内在逻辑关系，则说明知识未形成体系。 B.“一条结实而又飘逸灵活的线”这句话可以理解为他们的思想形成体系，理论之间?有较严密的逻辑关系。 C.体系的粉碎不可能来自体系的建立者，只能来自另一个没有建立体系的理论。 D.创造过一些颇有智慧的格言、一些大胆得让人心惊肉跳的口号等的人，要想长久地被人们记住，就必须创造体系和完整庄严的学说。 [Z-x-x-k.Com] 嗣立，出为饶州节度使，徙信州，又徙建州留后、抚州节度使。彦能好读书，在镇委文吏，颇有治称。好作诗，尝与李建勋相酬赠，建勋因燕见及之，元宗笑日：“殊不知彦能乃西班学士 也。”性矜庄，燕居容服不少惰。时贵宴饮，或蓬首裸袒，彦能在坐，则皆肃然。保大末年卒， 年六十八。子珩，事后主为秘书郎、集贤校理，以文翰见知。擢直清辉殿，阅中外章奏。国 亡，入朝，仕至兵部郎中、直秘阁、崇文院检讨，淳淡夷粹，恬于仕进。暇日鼓琴围棋，不交人事。珩孙约，亦名士，久在三馆④。晚筑室润州，号藏春坞，王安石、苏轼皆尊爱之。 （节选自陆游《南唐书》） 【注】①义祖：指徐温，五代十国时期吴国大臣，南唐烈祖徐知诰（李舁）的养父。②朱瑾：南唐将领。③摘语：私语。④三馆：唐以统文馆（即昭文馆、修文馆）、集贤殿书院、史馆为三馆。 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A.而人望在烈祖／心常附焉／知训忌／烈祖数欲害之／尝与烈祖饮酒／而伏剑士室中／彦能行酒／以爪语烈祖／ B．而人望在烈祖／心常附／焉知训忌／烈祖欲害之／尝与烈祖饮酒／而伏剑士室中／彦能行酒／以爪语烈祖／ C.而人望在烈祖／心常附焉／知训忌烈祖／数欲害之／尝与烈祖饮酒／而伏剑士室中／彦能行酒／以爪语烈祖／ D．而人望在烈祖／心常附／焉知训忌烈祖／数欲害之／尝与烈祖饮酒／而伏剑士室中／彦能行酒／以爪语烈祖／ 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.少孤一般指幼年死去父亲或父母双亡，文中单指父亲去世。古人成年后死了父亲或父 母双亡就不能称“孤”。 B.节度使是唐代开始设立的地方军政长官，因受职之时朝廷赐以旌节，故称。其僚属由节 度使辟举，上报朝廷批准。 C．“卒”是古代对死的一种讳称，原本适用范围很广，后专指平民百姓死。而古代天子死称“崩”，诸侯死称“薨”，士死称“不禄”。 D.郎中始于战国，本是帝王侍从官的通称，其职责原为护卫、陪从。在文中属高级官员，分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A．刁彦能侍奉母亲十分孝顺。他因为家贫无以奉养至亲而人仕，后来又因为要侍奉母亲 而离开了王茂章。[Z-X-X-K] B.刁彦能遇事临危不惧。在宣州大乱之时他挺身而出，起到稳定人心的作用，此举深受义 祖认可和嘉奖。 C．刁彦能机警敏捷，有很强的预见力。在知训和烈祖的斗争中，他多次设法庇护烈祖，使 其：免于难。 D．刁彦