苏教必修一--师说分解.pptVIP

?? ?韩愈(768─824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。最后官至吏部侍郎(相当于副部长)，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。???? ?韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，华而不实的文风，他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，著有《昌黎先生文集》四十卷。 后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)?  初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。 自古以来就有从师的风尚，但是唐朝安史之乱后，人们却以从师为耻。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。” 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ 解题 ?“说” 是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。 “师” 是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。 韩愈所说的“师”有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 从师的道理：1、从师的原因2、选择老师的标准3、由择师标准，得出的结论 第一段的作用： 提出中心论点： 第三段 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ 得出了什么结论？2、本段用的是什么论证方法？ 第四段 文章第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点，那些句子可以表现作者的观点？ 不拘于时，学于余 能行古道 第二段 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及（这些人），其可怪也欤！ １、作者从哪些方面进行了对比论证？ ２、本段与第一段是怎样联系的？ 结构图 之 （1）爱其子，择师而教之 （2）巫医乐师百工之人 （3）师道之不复，可知矣 （4）句读之不知 （5）六艺经传，皆通习之 （6）君将哀而生之乎 （7）蚓无爪牙之利 （8）吾欲之南海 1 代词，他 2 代词，这些 3 结构助词。取消独立性 4结构助词，的 5代词，代“六艺经传” 6 代词，我 7助词，定语 后置的标志 8 动词，到 往 其 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （3）古之圣人，其出人也远矣 （4）夫庸知其年之先后生于吾乎 （5）圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎 （6）今其智乃反不能及，其可怪也欤 1代词，他 2代词，那些 3代词，指圣人 4代词，指“闻道先乎吾”的人 5副词，大概 6前指士大夫，后指“这” 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道 6策之不以其道 欲人之无惑也难矣 于其身也，则耻师焉，惑矣 古之学者必有师 师者，所以传道受业解惑也 师者，所以传道受业解惑也 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 道之所存，师之所存也 疑问，名词 糊涂，形容词 ……的人，代词 ……者……也，判断句式； 者，表停顿 ……者……也，判断句式； 也，句末语气词，不译 用于句中，起到舒缓语气的作用， 可译为“啊”，或不译 用于一般陈述句或语气轻微的 感叹句句末，表示认定，可译为“啊”。 人非生而知