《日本论》读书交流.ppt.pptVIP

* 海盐元济高级中学 田国华 亦幻亦真 婆娑日本 ——读《日本论》有感 凤凰网2013年“中国人的日本观”民调 【作者简介】 【内容介绍】 一、核心思想 二、基本内容 三、不得不读的理由 【精彩片段】 【百家评论】 【我来说说】 【拓展阅读】 作者简介 写作动机 显著特色 重要内容 戴季陶，原籍浙江湖州，生于四川广汉。国民党元老，早年留学日本，其后旅居日本多年，对日本社会、政治、生活有着深刻的理解（“日本通”），其日语之地道，到了“在隔壁房间里听不出是中国留学生”的程度。“在日本也养成浪漫的性格”（戴季陶 语），私生子蒋玮国（蒋介石二儿子）就是与一名日本护士所生。受到日本“无常”文化、世界观的极大影响，戴季陶一生多次自杀，最后亦以自杀结束生命，“表明他有樱花飘散那样的潇洒”（李兆忠 语） 一、作者简介 二、写作动机 《日本论》是戴季陶在中日之间的冲突发展到尖锐化的1928年所发生的济南事件的前夕撰写的（p206） 客观上中日合作的破产和日本之行的刺激促成了他用文化研究的方式试着解答现实政治中遇到的问题，并试图为中国社会提供一些值得反思和借鉴的地方。 另一方面，《日本论》 的写作也是出于他的学术兴趣。 “中国”这个题目，日本人也不晓得放在解剖台上，解剖了几千百次，装在试验管里化验了几千百次。我们中国人却只是一味的排斥反对，再不肯做研究功夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听， 日本人都不愿意见，这真叫做“思想上的闭关自守”、“智识上的义和团”了（P3） 三、显著特色 戴季陶具有旅居日本多年的经验，对于日本的文化、生活有着切身感受，所以在日本社会文化方面的记述信手拈来。这些都是只靠几个月时间借助二手资料了解日本的本尼迪克特和《菊与刀》所无法企及的 1912 年 9 月，戴季陶被孙中山任为随从秘书，直至 1925 年 3 月孙中山逝世，他大部分时间都在孙身边，前后做了十二年的秘书。他以中国政客的视角观察、解读、剖析日本，这是普通的中外学者所难以匹敌的 由于戴季陶对日本文化的喜爱和融入，他往往从文化的角度来解释日本人的某些行为，体现了研究日本的学术性。同时也由于他是中国人，必须站在民族立场上看问题，体现了研究日本的现实性 3.双重立场下日本观的激烈博弈 1. 多年日本生活与体验的系统总结 2.政客视角观察解读日本的难得之著 四、重要内容 外来与民族 神道与信仰 好美与爱美 尚武与平和 …… 日本人向来也有一个迷信，以为他们的国体，他们的民族，是世界上哪里都找不出来的，是神造的。皇帝就是神的直系子孙， 所以能够“万世一系， 天壤无穷”（P5）……日本人迷信他们的国家，是世界无比的国家，他们的皇室是世界无比的统治者，他们的民族是世界最优选的 “神选民族”（P6-7） 神道与信仰 民族的结合，是靠一种意识的力量。（P140）……信仰是无打算的，是不能打算的，一有了打算就不成信仰。（P143）……我们细细考察日本的信仰生活，的确比中国人要纯洁得多。我们很认识得出他们的信仰生活是较为纯洁得、积极的、不打算的。（ P144） 神道教，日本民族宗教，有2000多年历史，起源于原始的自然精灵崇拜，没有教义，没有经卷。是一种自然的民族信仰 切腹是痛苦最多的、积极的，必须努力而后能达到目的的自杀方法。自杀者在死的时候，还是积极的保持住很明晰的生存意识，很坚强的奋斗精神，到最后一刹那为止，不愿意抛却努力的义务，不使身体有倾斜，不使十字纹有偏倚，不把使用后的武器随意散乱着……由思想所生的信仰，由信仰所生的力量，继续到他最后的一刹那。（P147） 所以我对于日本维新成功的历史，认为主要的成功原因，完全在于两点。一是有时代的切实要求，二是有人民共同的信仰。……“民族的统一思想，统一信仰，统一力量”，这就是日本维新成功的最大元素。（P52-53） 尚武与平和 我们一定要了解，尚武的习性、组织、制度，一定靠平和互助的习性去调和它、帮助它，才有真实的用处。“为生存而竞争，为竞争而互助”，这是生活的本能。尚武是为竞争而有的德性，平和是为互助而有的德性，两者同时是天生成的。 （P161） 女子对于男子绝对服从的对面，是男子对于女子的绝对保护。……我们在日本社会里面很少看见有女子对男子的河东狮吼，更少看见有男子对女子的虐待。爱护弱者这一种武士的道德，尤其在男女间是看得很亲切的。（P167） *