影视史之纪录片论述.ppt

纪录片 Documentary 纪录片的概念 纪录片的“结果要真实”--弗拉哈迪 主要体现创作者的目的性和主动性 纪录片是“将片段组合成有意义的震撼”--维尔托夫 现实是意识形态的一部分，是真理和理想的一部分 编辑技巧和特技效果要比拍摄方式重要 纪录片是“对现实的创造性处理”--格里尔逊 纪录片要超越个人去反映现实社会，并成为征服人们、激发人们热情的社会论坛。创作中要融入主观意识 纪录片不仅要有真实性还要有艺术性 具有文献资料性质的、以文献资料为基础制作的影片，称为纪录片。 --1991年法国《电影词典》 纪录片是一种非虚构的影片，它具有一个有说服力的主题或观点，但它取材于现实生活，并且运用编辑和音响来增进其观念的发展。 --《美国电影术语汇编》 纪录片的“真实” 纪录片的基本要素： 以自然现象、社会事件为拍摄对象 必须有个人诠释或观点，素材必须是经过处理的 必须是用艺术性的，有创意的表达 纪录片的“真实” 真实性是纪录片的本质属性： “真实性和权威感是纪录片的命运所系。无论动机如何，对于利用它的人们来说，这两点是引诱力，是对事实进行启发或欺骗的的力量源泉” ----（美国）埃里克·巴尔诺 纪录片的真实是一种表达的真实，是主观的真实 “纪录片制作者表现的是他们所以为的真实，他们所见所闻的真实。” ---罗宾韦姿《谁在诠释谁--纪录片的政治学》 真实的概念本来就是是相对的，并不是绝对的。纪录片中的任何一处真实都是经过选材、加工、传播、接受的等环节产生的”多重假定的真实“ 没有纪实概念的纪录片 卢米埃尔兄弟的纪录短片 卢米埃尔兄弟拍摄的电影片段呈现纪录片的雏形 拍摄题材：“从实地捕获的自然景象”，工作生活场景、家庭生活趣、事街头风景、自然风光、街头风景、会议活动等内容 动机：卢米埃尔兄弟的影片更多的是将电影作为一种记录工具的好奇运用，并非自觉意义上的记录创作 结果：原始的纪录电影简单，只能激发观众一时的新鲜感，无法满足更高层次的娱乐需求，更难引起社会的关注和政府的重视 弗拉哈迪与《北方的那努克》 罗伯特·弗拉哈迪： 1884年弗拉哈迪生于美国密歇根州的铁山地区，早年常随父亲一起探险。后来曾三次受麦肯齐爵士聘请去北极探险找矿，意外的收获是拍摄了一部探险影片，但却不幸毁于火灾 1920年，弗拉哈迪在法国皮毛商的赞助下，到北极的哈德逊湾，拍摄了反映爱斯基摩人生活的《北方的那努克》，影片放映后引起轰动 弗拉哈迪又先后拍摄了《摩阿拿》（1923年）、《亚兰岛人》（1932年）、《路易死安那州的故事》（1946年）。人们把这几部电影集结在一起，称为弗雷哈迪的四部“自由”电影。这些影片的共同之处在于继承了《北方的纳努克》中寻找“一家人”的传统 晚年的弗拉哈迪对摄影机“还原”绘画产生了浓厚的兴趣。1949年弗雷哈迪拍摄了毕加索的著名壁画《格尔尼卡》。直到1951年去世，这部片子仍没有完成，成了弗拉哈迪作品中令人期盼的“遗憾的艺术” 《北方的那努克》 《北方的纳努克》是弗拉哈迪最具代表性的作品 影片以爱斯基摩优秀猎手那努克一家作为主要拍摄对象，着重表现了他们猎取海豹、建造冰屋以及教育后代等日常生活场景，影片没有动人曲折的故事情节，它所表现的就是爱斯基摩人的日常生活，他们为了生存而进行的斗争，他们怎样猎取食物，怎样御寒等。具有很高的人类学价值。 弗拉哈迪为了表现爱斯基摩人的原始生活传统，让那努克一家按照其父辈甚至祖辈的方式表演生活。结果要真实，为了真实不惜搬演，这是弗拉哈迪的信条 弗拉哈迪还将悬念和戏剧性引入影片，他认为电影应该具有观赏性；影片也充满了浪漫色彩，将西方文明的侵入和人与人之间的矛盾都排除在外，创造了一种接近原始的震撼 上世纪20年代，拍摄北极或南极甚至非洲土著的探险电影非常流行。但是，弗拉哈迪第一次把游移的镜头从风俗猎奇转为长期跟踪一个爱斯基摩人的家庭，表现他们的尊严与智慧，关注人物的情感和命运，并且尊重他们的文化传统。弗拉哈迪所开创的这种拍摄模式直到今天仍为纪录片工作者所尊奉 《北方的那努克》是我们今天看到的最接近今天纪录片形态的电影，弗拉哈迪因而被称为纪录电影之父 《北方的那努克》 1922年6月11日《北方纳努克》在纽约首都剧场公映，观众如潮，一位评论家将《北方纳努克》比作古希腊悲剧 “与这部影片相比，普通的故事片，即所谓的戏剧性的影片则象印在赛璐珞上的东西一样，显得浅薄而空洞。”、“即使从纯娱乐的角度来看，除了极个别的故事片以外，比其他的故事片都绕有风趣，感人至深。”、“它是无与伦比的，是其他影片望尘莫及的，在当年或以后几年的电影中，在最优秀的影