女性经验对民族志文本生产影响途径研究.pdf

照分析，论述其对田野场选择产生的影响。在采取研究方法时，女性人类学家亦 具有性别意识的倾向和特点。这些特点都使得民族志研究方法论因具有女性经验 意识而成为区别于传统人类学研究之所在。 第四章讨论在对田野材料进行分析时，女性人类学家自我意识在选择数据、 分析材料以及将材料转化文字的描述过程中如何体现日常性、情感性以及关联性 的特征。分析材料是文本书写的初始阶段，也是体现民族志作者的自我意识影响 知识建构的环节。 第五章针对几种女性人类学家创新性的文本形式和书写策略来分析其中的 性别化经验和意识，由此来回应“写文化”讨论中对女性写作的批评。自传、传 记、生命史，小说式叙述等形式早在20世纪早、中期就已经开始出现在女性民 族志文本写作中，在这些形式背后隐射了女性人类学家的自我意识。并且，这些 自我意识和经验同时也包含在上述几章所涉及的各个环节之中，并最终以这些文 本形式和表述技巧呈现出来，传递出女性人类学家同研究对象之间关系中的张 力。 结语尝试在哲学思考上论述女性人类学家的经验知识如何成为可能，在陈述 女性作为知识主体的经验性意义同时，也试图探讨关于民族志表述真实性这一历 史争论中女性经验存在的意义。 关键词：人类学；女性经验；民族志方法；文本；自我意识 Abstract isthefoundationofthecultural asalleffective Ethnography anthropology andanacademic the methodology varioussocial paradigm．With thoughtsdeveloping， the of in texthasbeen authority ethnographeranthropologicalquestioned bypeople． startovertothinkhow the aboutthe People anthropologistsrepresentknowledge informantsinthefieldwork take the of process，and subjectiveexperiences as main one ofthewhole Culture anthropologistspart ethnographicresearch．Writing iseditedCliffordandMarcusat1 redefined textasa by 986，which ethnographic cultural workisconductedwith descriptivewriting texthascharacterwithreflectiveness and this ethnographic literaryness．HoweveB discussiondidnotvaluethefemale asone ofcreative