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试论老子的军事哲学思想以及其当代价值 试论老子的军事哲学思想以及其当代价值 老子的军事哲学思想是丰富而深刻的：基于道本根的非战观、基于人道立场的战争价值观、作战有道的战争制胜观，这些思想无论在当时还是现代都有着重要的理论价值和实践意义，对于后世也影响深远。 老子身处春秋战国后期，这个时代不仅是众所周知的百家争鸣的年代，更是战乱不休，生灵涂炭的的时代，为挽救这个日益沉沦的衰败乱世，老子开出了前所未有的治世良方，即道，老子以大道包罗寰宇，以大道统论自然、社会、人生，尤其是呼唤统治者以大道清静无为不争的法则来处身立世，最终是要实现理想的小康社会。然而，老子身逢诸侯混战的时代，要实现理想社会的蓝图，就必须首先消除战争。论兵因之成为老子思想中一个十分重要的议题。 　　一、基于道本根的非战观 　　老子思想的本质是道本根论，老子以道来统论社会，人生，老子的道主要是自然之道，老子是以自然之道来重建政治、经济、文化，其根本是道法自然，老子不仅在政治上主张无为而政治，在战争观方面，老子同样秉持道法自然的理念。战争究其本质来讲是以武力来解决冲突或者问题，是一种不可避免的社会历史现象，究其根源，则来自于人的贪欲和不知足，具有极大的破坏性，与自然生养万物，大道无为之生生大德是根本对立的，因此老子关于战争的基本态度是非战的，提倡和平，崇尚自然。 　　虽然老子基于道本主张非战观，不幸的是，老子生活的战国后期，是名副其实的战国，据史书记载，发生在春秋时代的战争是非常频繁的，如发生在周襄王二十年（前632）的城濮之战（今山东）、周定王（前589）的鞍之战（今济南）等等。战争一方面频繁发生，另一方面战争规模越打越大。越打越大的战争也必然越来越残酷，如发生在周定王十三年（前590）楚宋之战，楚庄王围宋达九个月（九月至五月），据说当时宋都城内粮食断绝，易子而食之，析骸而炊之。（《吕氏春秋bull;慎势篇》） 　　老子身处其中，深刻认识到了战争的危害性，认为人类最愚昧最残酷的行为，莫过于战争。师之所处，??棘生焉，大军之后，必有凶年这两句话道尽了战争危害的结果：战争不仅污染环境，而且直接影响道当地百姓的生计。一旦选择了武力解决问题，战争将是无穷无尽的。其事好还，用兵这件事一定会得到还报。一报还一报，战争永远无法避免，生灵涂炭，人类永远无法取得和平，这个思想即便是在今天仍有很深的借鉴论文联盟http://WwW.LWlM.cOm意义。所以，老子警惕我们，武力横行，终将自食其果，滥施兵力武力，必定自取灭亡。老子反对霸权主义，反对以武力称王称霸，反对以武力逞强：以道佐人主者，不以兵强天下，用今天的话来说就是：用道辅助君主的人，是不会仗侍兵力而逞强于天下的。 　　老子的这种非战思想不等同于简单的反战、拒斥战争，与绝对和平主义的战争观是有着本质不同的。反战和非战是有着本质的区别的：老子并不是一味的反对所有战争，当国家民族面临侵略战争、面临危难之时，必要的自卫战也是需要的，老子主张不得已用兵，同时老子也告诫我们不可恃兵逞强。老子认为善于用兵的，是为了不使侵侮残民的行为继续下去才用兵，是不得已而用兵，只求达到禁暴除乱救济危难的目的而已，不能仗恃自己的兵力去侵犯逞强。 　　老子的非战观，其实质是倡导共存共活的天人相合之境界，说到天人相合之境，大家都觉得很玄乎，很难想象到底是怎样的一种境界？我们很难用语言去描述它，有幸的是我们可以借助今天的科技文明来展现它，最近热播的影片《阿凡达》为我们生动的呈现了这一境界的画面：借助3D效果，我们可以看到影片里面阿凡达和其周围的自然万物之间是一种相互沟通交流后的平等和谐相处的关系，电影里面有一个细节，女主人公为救男主人公，在杀死了攻击男主人公的猛兽之后，念了一句咒语：你们的肉体转到我们身上，你们的灵魂回到神那里。在老子道的观照下，每一个物种都是有价值的，都有其存在权、发展权，每个生灵的牺牲都有其意义。在老子那里，万物、自然以及人都是道生发养育的，万物都有其生存权、发展权，老子的非战观正是老子自然观、大道论的延伸。大自然相生相克、互相牵制、阴阳相长、绝非简单的你死我活，反对灭人国亡人种，老子追求的最高境界是共活、同存，前提就是人与自然的和解，就是少欲无私合道，没有人对欲望的限制就不会同自然和解，没有人同自然的和解就没有人与人的和解，没有人与人的和解就没有国与国的和解，战争就不会和解。 　　二、基于人道立场的战争价值观 　　（一）对待兵器上，老子认为兵者不祥之器，兵革是不吉利的东西，不是君子使用的东西。上天有好生之德，而兵器却是杀人利器，谁都厌恶它，有道之人更是不轻易使用它。老子主张必须要慎重使用兵器，必须是不得已才能使用，而且使用的时候也要有节制。譬如在大敌犯境时，为保护国家生存，必须拿起武器，不得已而战时，作为统帅应少杀