1031第一单元(追悼志摩).pptVIP

胡适曾与徐志摩一起创办过《现代评论》周刊、新月书店和《新月》月刊，两人有着浓厚的情谊。1931年11月19日，徐志摩因所乘飞机失事遇难，胡适怀着悲痛的心情写下了这篇追悼文章。在这篇悼念文章中，胡适把徐志摩描绘成一位不怕失败的理想主义追求者，一位有着单纯信仰的浪漫主义诗人，一位真正意义上的诗人，他把对朋友的怀念与对朋友性情的描绘巧妙结合，对诗人心灵的解读与诗歌的理解融合无间，表达了对友人最相知的评价，情感真挚，大朴大; 这篇现代文学史上著名的悼亡散文，没有逐一记叙徐志摩生前的人生重大建树，甚至是作为一个著名诗人与学者的贡献，而是集中回忆了诗人生前最遭世人误解和非议的爱情与婚姻，展现了一个真正的诗人特立独行、不同凡俗的可贵性格，以及他对美与爱的人生理想的执著追求，突出描述了一个把爱作为宗教，把爱奉为上帝的徐志摩，刻画的是“一生真是爱的象征”的徐志摩。胡适把徐志摩比喻成一片可爱的云彩，借用诗人生前两位朋友的评价，赞美他的为人是一团同情心、一团爱，而社会上的人包括了他最崇拜、最尊敬的老师梁启超先生，都对他的离婚和再婚等行为提出了诸多批评，不懂得徐志摩以及他“单纯信仰”的人生观。; 作者有意选取诗人离婚与再婚这两件事，集中展示徐志摩为了“美与爱与自由”的理想悲壮抗争的世俗人生经历与心灵磨难，特别具体地引用了诗人与梁任公先生的对话，从师生的公开冲突中揭示诗人为真生命奋斗、为真幸福奋斗，“甘冒世之不韪，竭全力以斗者”的难能可贵的现代人格。在作者笔下诗人面对重重的压迫，明知身处无希望的绝望中，也从不叫一声“我投降了”的; 文章自然而巧妙地引用了人们对诗人的有关评价材料来展现作者的情感倾向，增强了文章的感染力，特别是对梁徐师生二人通信的引用，非常生动、真实地烘托了徐志摩的人格与性情，梁任公先生怜爱弟子的心理与人生价值观也得到了生动的表现。作者还在文中非常巧妙而贴切地引入徐志摩的诗作，或借以表现徐志摩的人格理想，或借以描绘诗人性情形象，或用来表达对诗人的评价赞美，或抒发对诗人的怀念之情等，诗人的诗作成为与散文有机融汇的一部分，极大地深化了文章的表现力与感染力。 ; 胡适（1891—1962），安徽绩溪人。原名洪骍，后改名适，字适之，笔名天风、藏晖等。 5岁起在绩溪老家受了9年私塾教育，为今后的国学研究奠定了深厚的基础，早年曾在上海梅溪、澄衷两学堂求学，初涉西方思想文化，深受梁启超、严复思想的影响。 1904年到上海接受新学，接受进化论等新思潮，并在《竞业旬报》上发表白话文章。 1906年考入中国公学，1910年通过考选，成为“庚子赔款”留学生中的一员，赴美康奈尔大学农学院，后转文学院学习哲学。; 1920年至1933年，主要从事中国古典小说研究考证，参与一些政治活动，一度任 上海公学校长。 抗战初期任国民党“国防参议会”参 议员。 1938年被任命为中国驻美国大使。 1946年任北京大学校长。　　1949年寄居美国，开始致力于《水经 注》考证等工作。 后去台湾，1957年任台湾“中央研究院”院长。 1962年在台湾突发心脏病去世。; 胡适曾为新文化运动的领袖之一。他一生涉猎广泛，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有研究和建树。就对孔子和儒学的研究而言，在1919年出版的《中国哲学史大纲》（上卷）中，胡适首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学，把孔子和儒学放在一定的历史条件下，用“平等的眼光”与诸子进行比较研究，破除了儒学“独尊”的地位和神秘色彩，具有开创性的影响。 ; ; 胡适提出在学术上“大胆假设，小心求证”的观点在当时是惊世骇俗的，他假设“儒”在殷时代就有了，也的确被后来的甲骨文研究判为事实。胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为“孔教不能适应时势需要”（《新思潮的意义》），始终对儒家强调的“三纲五常”持批判态度，认为“‘三纲五论’的话，古人认为是真理，因为这种话在古时宗法社会很有点用处。但现在时势变了，国体变了……古时的天经地义现在变成废话了。”（《实验; 胡适的重要著述有《胡适文存》、《胡适论学近著》、《胡适学术文集》等。五四时期，他连续撰写了《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等文，提倡“国语的文学，文学的国语”。在新文化运动中胡适更重视输入新思想，其《易卜生主义》、《贞操问题》，当年都是振聋发聩之作。胡适称新文化运动为“中国的文艺复兴”，并断言其有四重目的：研究问题、输入学理、整理国故、再造文明。他所理解的整理国故，即用“科学方法”对三千年来破碎的古学进行一番有系统的研究。; 胡适是一位始终保持书生本色、不曾背叛五四主义的知识分子。其在治学中有两个