蔡锦昌：社会学所学为何？分解.docx

蔡锦昌：社会学所学为何？ 社会学的「社会」概念跟一般人所想的不同。它属于一般人日常生活中无意识的层面，必须翻过一般人想法的后面才掌握得住。故此，学过社会学的人难免会跟一般人貌合神离。 大多数台湾地区学习社会学的学生，不论在学习之前或者学过之后，都不大清楚社会学究竟学些甚么。究其原因，实在与社会学这门学问的特性有关。社会学在各方面都很像哲学。除了社会学本质上就是一种历史哲学之演变以外，社会学在现代西方社会科学学术体制中的知识形象，非常类似哲学在整体知识体制里的处境— — 虽然声称为知识典范之母，包罗一切，但是一来既无专属的具体研究范围和专业知识的排他性，二来其内部亦学派林立，莫衷一是，令学者无所适从。其实这两门学问都是以特殊观点作为其学科成立之理由。学习社会学， 就是学习其特殊的观点。 社会学观点的关键在于从「社会条件」(social conditions) 的观点看一切，不管事物原来自设的意义体系为何，或者是否还有其他复杂的内涵。而所谓「社会条件」，其含意大致有四：其一是在特定历史时空中被形构成的人群生活模式或人际相与模式，也就是一般所称的「文化」或「社会结构」；其二是有助于形构特殊人群生活方式的各种媒介和布局，包括观念、活动、人口、科技、地理等因素；其三是群聚互动生活所难免的，将事物依优先性和急迫性排序及分类之需求；最后是人际相与之时行动者为求身心平衡所必须运用的心理机转与应对策略。社会学的「社会」概念跟一般人所想的不同。它属于一般人日常生活中无意识的层面，必须翻过一般人想法的后面才掌握得住。故此，学过社会学的人难免会跟一般人貌合神离。? 关键词：社会概念、社会条件、社会学、历史哲学? 在台湾，有七所综合大学里面设有社会学系所，有的兼设硕士班，甚至博士班，有的则仅设大学部或只设研究所。[1] 另外有三四所大学设有诸如医学社会学、教育社会学、信息社会学等相关学系或研究所。除此之外，还有一些特别一点的系所，如农业推广学系、社会心理学系，城乡研究所、劳工研究所、中山学术研究所里的社会学组，以及各种与社会工作或社会福利有关的学系或分组，加上师范大学及师范学院里所设的社会教育学系和社会科教育学系，这些系所的教学内容里，社会学相关课程也占着相当的比重。有这么多大学生和研究生主修或者副修社会学，他们在修习之前或修习之后，究竟知不知道社会学所学的是甚么呢？令人觉得有点遗憾的是，依我所见所闻判断，他们似乎并不清楚。[2]? 为甚么会如此呢？究其原因，除了因为这些学生都是以中文来写作和思考的非西方文化地区学生，对于以欧美现代生活为典范的社会学概念其背后所预设的诸种想法并不熟稔以外，[3] 主要还在于社会学这门学问本身的特性之不容易为人了解上。? 社会学是一种历史哲学? 社会学在各方面都很像哲学，而其中特别有关联的是：社会学本质上就是一种新形态的现代哲学——「历史哲学」之演变发展，只因为在讨论主题方面更专注于所谓「社会生活」的层面，所以才独立为一门学科而已。[4]? 现代哲学的特色，就是造出一个所谓「经验现象的世界」来，作为人类生存活动的终极场域。正如韦伯所言，现代人所生活的世界乃是个「除魅了的」(disenchanted)世界，[5] 一切发生在这个世界上的事情，都是受既定内在法则控制的事物，也就是可以用理性了解分析的、具有逻辑关联性的事物。不过，在这样一个一切皆「被决定了」的、几近于「僵死」状态的世界上，却上演着各种各式看起来活灵活现而纷纭复杂的事物变化。此种「似活实死」的变化情节，就是「经验科学」(empirical sciences)研究的旨趣所在。「经验科学」研究的旨趣是重建「经验现象」(empirical phenomena) 背后或之内的结构性法则，并凭之解释该现象的意义。何谓「经验现象」呢？所谓「经验现象」，就是可被人类意识所察知的现象。何谓「现象」？所谓「现象」，就是那些呈现在人类觉知能力之可及范围内的事象，这些事象皆以「形式」(form)与「内容」(content) 二分结合的方式，或以「观念」(idea)与「感觉」(sensation) 二分结合的方式存在，因此，一方面可关联到普同性和恒存性的层面（虽然终究言之仍然属于一个几近僵死的有限世界，并非真正的恒存性），另一方面也关联到个殊性和暂存性的层面。总而言之，现代哲学让我们生活在一个封闭的、有限定的、可分析的世界中；它提供了「经验科学」所需的一切，甚至让「经验科学」摆出骄傲自满的姿态，改以「知识」(science) 为名而与仍然纠缠于中世纪神学问题的「哲学」分庭抗礼，独立自主。? 不错！以「知识独立」号召的「经验科学」确是具备独立自主的充分条件，只不过它不该也不能跟哲学一刀两断，否认其本身亦是一种哲学之本质。虽则思想史的世界其实也是个江湖世界，一样成王败寇，有力者即有理，以致