《咏怀古迹(其三)》3介绍.pptVIP

作者 杜 甫 ; 1、理解意象 2、理解意境（把文字还原为画面） ;《咏怀古迹》是一组结构严密的七言律诗，共五首，每首各咏一古迹，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主庙、武侯庙，都是借古迹抒发诗人的身世之感。;咏怀古迹（其三）;;在古代文化中，女性的作用，一是替男性传宗接代，“王侯将相，功臣子弟，苗裔满朝，传祚无穷”，“上以事宗庙，下以继后世”；一是供男性观赏消遣，“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”，“晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列”；一是被男性作为工具去杀，去送人：吴起杀妻当了统帅，刘安杀妻招待皇叔，西施被送去灭敌国，昭君被送去换和平。除此之外，便是如圣人所云：唯女子与小人为难养也！“近之则不孙（逊），远之则怨”。 《花容月貌：男性视野中的女性 ——我国古代文化性别歧视一瞥》; 《咏怀古迹（其三）》题为咏怀，可里面只写了昭君的怨恨，并无作者个人的情怀，这是不是与标题“咏怀”二字不符？; 对于女子“爱升，则天下不足容其高，欢坠，则几无所逃其命”，对于文人“君爱其才则居庙堂之高，君恶其能则处江湖之远”，于是文人们从郎才需要君王赏识和女貌需要男人赏识之间发现了相似点；从壮志难酬怀才被黜和佳人迟暮美人见弃之间发现了相似点，白居易被皇帝疏远时，写下了“妾颜末改君心改”的痛沉“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人”，王安石在皇帝对他“眷顾稍衰”之时也写了一首《君难托》，抒发自己的悲凄之情。……另一个解释依据，那就是《易经》的阴阳观念。表现在人际关系上，是男为阳，女为阴，夫为阳，妻为阴，君为阳，臣为阴，这种由阴阳衍生而来的人伦秩序是固定性与相对性的统一，按照既有排列组合，男女之序，夫妻之序，君臣之序都是固定的，不可变更的，但是一旦变更这种排列组合既有的人伦秩序，便体现出相对性和互移性。一个男子作为丈夫，相对妻子来说，他是阳，当他作为人臣，相对君来说，他是阴。 《花容月貌：男性视野中的女性 ——我国古代文化性别歧视一瞥》; 昭君???????????????????????????? 　诗人?????????????????????????? 绝代佳人，入宫见妒????????????才华横溢，入朝见妒 画图省识，远离汉宫　　　不分忠佞，无辜遭贬 身死异国，环珮空归????????????漂泊西南，有家难归 （千载之怨）??????????????????? （深沉怨恨）;; 时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。……宁胡阏氏 ……边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役 《后汉书卷八十九·南匈奴传》;汉家青史上， 计拙是和亲。 唐 ·戎昱 谁贡和亲策， 千秋污简编。 南唐·李中; 明 妃 曲 王安石 　 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。??? 低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。??? 归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。??? 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。??? 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。??? 寄声欲问塞??事，只有年年鸿雁飞。??? 家人万里传消息，好在毡城莫相忆! ??? 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。??? ;昭君曲 明?莫止 但使边城静， 娥眉敢爱身。 千秋青冢在， 犹是汉宫春。