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诲人不倦;(1)道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语·为政》） （2）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （《论语·子路》） （3）子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。” （《论语·子路》） （4）子曰：“以不教民战，是谓弃之。” （《论语·子路》） 善人教练老百姓用上七年的时间，也就可以叫他们去当兵打仗了。 如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。;本课具体内容 一、教育的作用： 二、教育的对象： 三、教育的内容： 四、教学的方法和原则： 五、教师的素养： ;字音提示：;第一章：（1）习相远也：习染 第二章：（1）唯上知与下愚不移 ：智 第三章：（1）有教无类：种类 第六章：（1）若圣与仁：至于（2）抑为之不厌：不过； 厌烦 （3）诲人不倦：懈怠（4）正唯弟子不能学 也：助词，表肯定 ;第七章：（1）陈亢问（之）于伯鱼：省略句 （2）鲤趋 而过庭：小步快走（3）又闻君子之远其子也： 离开，形作动 第八章：（1）不愤不启，不悱不发：想弄懂而没弄懂， 想说而说不出来（2）举一隅不以三隅反：方 位；回过头来加以验证 第九章：（1）女与回也孰愈：汝；较好 （2）吾与女： 赞同;第十章：（1）未若贫而乐：不如，比不上 （2）其斯之 谓与：大概；宾语前置句（3）始可与言《诗》 已矣 ：省略句 （4）告诸往而知来者：之，代 子贡；过去的事；未来的事 第十一章：（1）素以为绚兮：宾语前置句（2）何谓也： 宾语前置句（3）绘事后（于）素（4）起予者 商也：启发 第十二章：（1）闻斯行诸：之乎（2）由也//问‘闻斯行诸’ （3）求也退，故进之；由也兼人，故退之： 使……进，使……退;第十三章：（1）则小子何述焉：宾语前置句 （2）天何 言哉：宾语前置句 第十四章：（1）述而不作：创作（2）窃比于我老彭：状 语后置句 第十五章：（1）吾自卫反鲁：返（2）然后乐正：厘正， 形作动 ;本课具体内容 一、教育的作用：1、2 二、教育的对象：3 三、教育的内容： 4、7 四、教学的方法和原则：5、8、9、 10、11、12 、 13 五、教师的素养：6、14、15 ;教育的作用;子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又次也。困而不学，民斯为下矣。”; 探究： 孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上知与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行来看，他实际更倾向于哪种观点？; 子曰：“有教无类。”;有教无类：人无论出身贵贱，都可以接受教育。人无论品行善恶，都能够进行教育。 ; 当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人类一半的妇女。“唯女子与小人不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。; 联合国教科文组织总干事泰勒博士说：“如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小是令人惊奇的。”;第4、7章讲述的是教育的内容，从此两章里得出孔子的教学有哪些具体内容？; 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。（《学而》） 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽木之名。 （《阳货》） 兴于诗，立于礼，成于乐。 （《泰伯》） ;子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”;子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”;子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” ;教育者素养;教育的作用; 孔子的政治倾向比较保守，主张克已复礼，恢复西周礼乐制度，述而不作的主张与这种政治态度恰恰相应。所谓述，就是对古代礼乐以及反映这些礼乐的典籍进行整理、阐释和传授，而这正是恢复周礼的需要。;（2）但另一方面，述又是作的基础。创新的前提是对前人成果的学习和吸收，离开这一点，就会成为不切实际的想入非非，不可能获得成功。 （3