稿抄本的鉴别.docVIP

稿抄本的鉴别 從書籍形成的方法来看，現存古籍主要包括兩種：印本和寫本。顧名思義，印本除了我們常見的一般印刷品之外，還應該包括拓本（石本），寫本則指手寫而成，包括稿本和抄本兩類。 一、相關定義 稿本 《古籍定級標準》對稿本的定義是：“指作者親筆書寫的自己著作的底本。分手稿本、清稿本或修改稿本。”這個定義有些過於狹窄，與實際情況有所出入。 瞿冕良先生的定義則是：著者的原稿。如經整理謄清後稱清稿本。清稿本必須由著者親手校定並蓋有印記為憑。著者親自寫得稱手稿本（手定稿本），如清人錢曾《讀書敏求記》、《述古堂書目》就有他自己的手稿本。如係刻本所據之稿本則稱底稿本。（瞿冕良编編著《古籍版刻辭典》P637） 黃永年先生認為“稿本，廣義的是凡撰寫的文章著作沒有付印的都應叫稿本，付印了那原稿也仍是稿本。” 稿本在形成過程中會形成不同的本子，各家各有不同的稱呼，如陳先行先生認為大致可以分为初稿、修改稿与定稿等三种；瞿先生則指出有手定稿本、清稿本、底稿本等不同稿本；黃永年先生的意見則是“稿本又應分為三類，即‘原稿’、‘清稿’和‘寫樣待刻稿’”。因為現在著錄要求一般不需要加以細分，因此也就不必太過考究。 特殊的稿本：陳先行先生認為下列兩種本子也可稱為稿本：一是“作者對其著作之修改不僅在謄錄本或初稿本上進行，也有在未正式印行的刻本上進行，也應視為修改稿本”；二是“即使該書正式印行之後，在印本上繼續作批校修改者，同樣應視為修改稿本”。此外還有一種編輯稿本，編輯者作為第二責任者，其編輯稿當然屬於其本人的稿本。 抄本 瞿先生的定義是：也稱寫本，即抄寫的書本。……後來習慣上唐代以后都稱抄本，唐及唐以前則稱寫本。……宋代以後，雕版雖已盛行，但有些比較專門、不甚著名而需要不廣的著作，還是靠傳抄來流通的。同時，由于抄本一般均無複本，流傳極少，古代名人手抄本，不僅具有文物性、學術性，也反映了一定的藝術性。因此，抄本圖書一直為學者所重視一直为学者所重視。（P233） 抄本有不同的類型，最特別的是影抄本.黃永年先生的定義是：“又稱影寫本，係用薄而細潔的白紙覆在原本之上，按原本樣式，一絲不苟地將文字（乃至版匡、欄線、魚尾、刻工等）影描下来，力求保持原本面目，乃有“下真迹一等”之誉。”影抄本一般認為從明末汲古閣開始出現，但陳先行先生認為其出現年代要比毛氏早很多。歷史上的影抄本也以毛氏汲古閣最为精美，無論紙墨或寫工都是精美異常。咋看之下很容易將其与宋元刻本混淆。清初钱曾述古堂的影抄本也是比較有名的。 在一些藏書家的書目中，有時還有“精抄本”一說，其形式上紙墨考究，抄寫工整精妙，內容則經過精心校勘堪稱善本。 名家抄本 明清兩代，著名的藏書家或一些學者，都有抄書的習慣。名家抄書，個別是自己抄寫的，一般部頭不會太大。多數則是請人代抄的，但在名義上仍歸屬于這位名家。名家往往有自己的書齋、堂號等，因此也就常稱為某氏“某某堂”、“某某齋”抄本，如明代范欽的范氏天一閣抄本、明末清初毛晉父子的毛氏汲古閣抄本、清初徐乾學的徐氏傳是樓抄本 寫本：廣義的寫本是與印本相對應的稿本、抄本等（陳先行先生認為應該還包括批校本），狹義的寫本僅指抄本而言。寫本的概念主要出現於宋代，宋人習慣於將抄本稱為寫本，以與當時盛行的雕版印本相區別。目前國內一般將唐五代及以前的抄本稱為寫本，明清兩代著名的《永樂大典》和《四庫全書》等大型官修圖書的繕寫本也習慣上稱為寫本。但在古人那裡，一般沒有這麼明確的區分，像清代著名學者焦循在其《里堂書跋》中，所用“寫本”一詞及指抄本，也有指稿本的。當代著名版本學家、北京圖書館的冀淑英先生，她在談及《永樂大典》時也稱之為抄本。 稿本和抄本在實際工作中常常容易混淆 黄永年先生在關於《稿本的鑒別》一節中舉了下面一個例子：抄本《汪氏說鈴》，二卷一冊，卷首題“鈍翁自注”，“後學惠棟增補”，有順治十六年冬十月鈍翁自序和王世祿題詞，左闌外邊有“紅豆齋藏書鈔本”七字，孫毓修小綠天舊藏。按鈍翁為汪琬的別號，《說鈴》是他記述同時文士詩文言行的小書，有寫刻本也很少見，《販書偶記》未曾著錄，這惠棟的補注本不僅未見著錄且未刊刻過。這個本子既印有“紅豆齋藏書鈔本”，與前引《書林清話》所說惠棟抄本的特徵符合，可以斷定是惠棟撰成補注後的清抄本，而且還是未刊刻過的清抄本，自可珍貴。 這個例子有兩個問題需要說明：一是黃先生認為這是一個清抄本。按我理解，這是從本書責任者是汪琬來說的，汪琬的著作，惠棟自己或讓他人抄錄，當然是抄本。但問題是：書的卷端有“後學惠棟增補”字樣，說明惠棟本人也是責任者之一，只不過他僅僅是增補註釋而已。從這個角度來說，這個本子應該是惠棟增補的稿本。這種情況並不罕見。當然，簡單說這個本子是稿本，容易令人誤會為汪琬的稿本，但如果說明是惠棟增補的稿本則比較明晰。因此，現在在著錄版本項