01姜苏容技师学院八德教育“认识孝文化”.ppt

中国传统文化就是道德文化，“百善孝 为先”，故《孝经》中孔老夫子以“先 王有至德要道，以训天下，民用和睦， 上下无怨第一”来开宗明义，认为“夫 孝，德之本也，教之所由生也”。 国学大师季羡林说，国外没有“孝”这 个字，孝字是恭敬与虔诚的合意，作为 中国人，我们不能忘却孝之根本。 《诗经》中云：“哀哀父母，生我劬（qú）劳……欲报之德，昊天罔极。”意思是：我可怜的父母啊，生我、养我多么不容易，而想要报答他们的恩德，这种恩德就像天一样浩瀚无际、广大无边。尽心尽力地报答父母的生养之恩，这是尽子女的本分，是子女质朴的赤子之心的体现。 行孝，从爱护自己开始 孝经云：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧。 案例：保身行孝 晋朝范宣，字宣子，陈留人。博综群书，徵并不就。 八岁时，帮母亲在后山挖菜，不小心割破了手指，哇哇直哭。母亲赶紧过来问：“很痛，是吗？” 他说：“不是很痛，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。现在弄坏了我的手指，怕父母伤心，所以哭了。”我们要像范宣一样爱护自己的身体，做个让父母放心的子孙。 《弟子规》云：身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 解释：当我们身体受到伤害，最担心的莫过于父母，他们会忧心忡忡、牵肠挂肚。所以为了父母，我们也应该保重自己。我们的道德若有缺失，父母尊长会感到特别羞愧难当。 行孝，也必须从维护自己的德性开始 为人子女，一方面应该从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得「德有伤，贻亲羞」的警言，在自己的品性上,严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上。勿让父母为我们操心、蒙羞，此也是孝顺的第一步。  通常来讲，孝养父母的方法有很多，归纳而言则有四个层次： 养父母之身 养父母之心 养父母之志 养父母之智 1、小孝——养父母之身：想尽办法照顾父母身体。父母生病了，要为他看病；冬天也好，夏天也好，应该多关心他的健康。 二十四孝之恣蚊饱血 二十四孝之恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。 尝粪忧心 庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”?黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。 庾黔娄的尝粪与越王勾践的尝粪不同，动机不同。 2、中孝——养父母之心：平时要随顺父母， 经常给予安慰，让他们舒心、宽心。 多跟他说说话，去了远方时，偶尔打个电话回 去……就算是出远门，也不能因为离家远就不 理父母。父母时时刻刻挂念着你，那种关心和 担忧，任何人也无法与之相比。 3、养父母之志：为人父母都盼望自己的孩子能有出息，“孝经”中说：“身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也”。“立身行道，扬名与后世，以显父母孝之终也”，这是养父母之志。用自己的德行奉献社会，赢得人们的赞誉。这是父母最自豪最欣慰的事。 4、养父母之智：不但要在以上各方面关心父母，还要长养父母的智慧。父母如果智慧低劣，老了就会觉得活着没意思，此时，我们应给他讲一些人生哲理，让他有正确的追求目标；明白“诸恶莫作，众善奉行、自净其意”，只有让父母行持了善法，才是真正报答了双亲之恩。 曾子把孝分了三等：“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”能养是个底线，底线以下就是不孝。 典故 树欲静而风不止， 子欲养而亲不待 贵显闻天下，平生孝事亲。 亲自涤溺器，不用婢妾人。 二十四孝之涤亲溺器 宋黄庭坚，字山谷，太史，秉性至孝，自小侍奉父母极真诚而且无微不至。因为母亲有洁癖，受不了马桶的异味，所以他从小就每天亲自倾倒并清洗母亲所使用的马桶，数十年如一日。即使日后身为朝中显贵，也丝毫未尝忽略照顾侍奉母亲，他认为孝事父母是为人子女亲自该做的事，不可以委托他人之手，尽心侍亲和当不当官时是没有什么不同的。 当母亲病危的时候，黄山谷更是衣不解带，日夜侍奉在病榻前，亲自浅嚐汤药，没有一刻未尽到人子的孝道。所以在史书上，苏东坡赞叹他“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人。”这是说他的文章瑰伟，气韵超然，无可比拟；而他孝顺父母，友爱兄弟的情操，可以媲美古人。 我认识一位中考状元。她从小就十分孝顺，成绩一直特别好。问她为什么成绩这么好？从小她就回答：“成绩好了。妈妈会高兴的。”小时候的她确实是为父母学习，为父母的高兴而学习，虽不及周总理的“为中华之崛起而读书”的豪言壮志，但确实就是一直很质朴的赤子之心。