15春第六讲：谏逐客书.ppt

;李斯：对中华文化影响至深的人 李斯：楚国上蔡（今河南省上蔡县西南）人;李 斯（前280年～前208年） ;“老鼠哲理” “……见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。” ——《史记·李斯列传》; 生存的环境决定生活的质量 千古名句： 李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳!” ——《史记·李斯列传》 李斯决心要成为一只富贵的仓鼠 李斯离开家乡来到兰陵 ;师从天下闻名的大学者荀子，学习帝王之术。; 临行之前，荀卿问李斯为什么要到秦国去，李斯回答说：“干事业都有一个时机问题，现在各国都在争雄，这正是立功成名的好机会。秦国雄心勃勃，想奋力一统天下，到那里可以大干一场。人生在世，卑贱是最大的耻辱，穷困是莫大的悲哀。一个人总处于卑贱穷困的地位，那是会令人讥笑的。不爱名利，无所作为，并不是读书人的想法。所以，我要到秦国去。”李斯告别了老师，到秦国去实现自己的愿望了。;善变权术，位近帝王; 书谏逐客 妒杀韩非 正当李斯步步高升的时候，秦王却十分喜爱韩非的才华。韩非和李斯是同学，他继承了荀子的学说，并在此基础上，把慎到的“势”，商鞅的“法”，申不害的“术”结合起来，并加以丰富和发展，形成了一套完整的君主专制理论。 韩非是战国末期的一位大思想家，学问比李斯大得多。韩非因说话口吃，不善辩说，但善于著述。韩非回到韩国以后，看到韩国太弱，多次上书献策，但都未能被采纳。于是，韩非发愤著书，先后写出《孤愤》、《五蠹》(音妒)、《说难》等。他的书传到秦国，由于讲的都是“尊主安国”的理论，秦王非常赞赏韩非的才华，并说：“我要是能见到此人，和他交往，死而无恨。”不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。秦王很喜欢韩非，但还没决定是否留用。 ; 李斯知道韩非的本事比自己大，害怕秦王重用他，对自己的前途不利，就向秦王讲韩非的坏话。他说：“韩非是韩王的同族，大王要消灭各国，韩非爱韩不爱秦，这是人之常情。如果大王决定不用韩非，把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。”秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。根据秦国法令的规定，狱中的囚犯无权上书申辩。韩非到秦国以后，又得罪了姚贾。姚贾为秦国立过功，深得秦王的重用，被任命为上卿。韩非却向秦王说，姚贾出身不高贵，当过大盗，在赵国做官时被赶跑了，认为用这样的人是很不应该的，使得秦王很扫兴。事后秦王又向姚贾问起韩非，姚贯当然不会讲韩非的好话。 ; 在李斯和姚贾的串通下，韩非没有办法，只好吃了李斯送来的毒药，自杀而死。从此以后，李斯没有对手，更可以施展自己的才能，为秦王统一六国出谋划策了。 郡县制与焚书秦王政二十六年（前221年），秦王结束了长期分裂的割据局面，统一了中国，建立了一个东到大海，南达岭南，西至甘青高原，北至今内蒙古、辽东的空前的封建大一统国家。秦王，这时已称为秦始皇了。为了巩固这个封建统一的国家，李斯做出了杰出的贡献。;; 一位名叫“郑国”的韩国水利家 “请一切逐客”。 行大运者，非有大善，即有大恶；非有大忠，即有大奸。 ; 李斯冒着被杀头的危险，急忙上书秦王政，向其示威抗议，于是有了著名的《谏逐客书》。 “秦王乃除逐客令，复李斯官，卒用其计谋，官封廷尉。” ——《史记·李斯列传》; 老同学韩非发愤著书立说，创造精神产品。已写了《孤愤》、《五蠹》、《说难》等十多万字。 “嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣。” 才高人嫉，木秀风摧。; “韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法诛之。” 还是肉体消灭! ; 任何一种理论都是当时社会形态的折射。 《韩非子》一书，说理透彻，思维清晰，立论冷酷，对法的拥戴，对帝王的尊崇，对智性的仇恨，对民众的轻蔑，对读书人——主要是儒家的敌视，对自由的禁锢，乃前无古人，后无来者。 精通政治学的韩非，死在了精通政治术李斯的手里。不知是悲剧还是喜剧? ;; 中国只有在先秦时期出现了百家争鸣的局面，各种思想在自由的状态下，勃发、论战、碰撞、批评、质疑、激励、修正，最后得以形成。 中国真正的伟大思想家都产生在那个时代。 ;;;;;;;;; 李斯将韩非的君主专制理论推向极端，使百姓不敢反抗，统治者久处尊位。