世说新语导读二章 (一).pptVIP

第二章 德行第一 陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！” （《德行》1); “物华天宝，龙光射牛斗之墟； 人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。” ——唐·王勃《滕王阁序》 ; 郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。” （《德行》3 ); 李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非???己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。 （《德行》4 );余英时《士与中国文化》 ： “《世说新语》为记载魏晋士大夫生活方式之专书，而此一新生活方式实肇端于党锢之祸之前后，亦即士大夫自觉逐渐具体化、明朗化之时代……《世语》所收之士大夫之言始于陈仲举、李元礼诸人者，殆以其为源流所自出，故其书时代之上限在吾国中古社会史与思想史上之意义或大于其下限也。”。;关于党锢之祸 东汉中后期存在三种不同的政治势力： 士大夫阶层 外戚集团 宦官集团 ;党锢前，朝士与外戚斗争的代表人物： 和帝时期（89—105） —— 郅寿、乐恢、袁安、任隗、韩棱、丁鸿、何敞 等 安帝时期（107—125） —— 杜根、杨震、翟酺、陈忠;顺帝时期（126—144） —— 张纲、朱穆、皇甫规、陈蕃、延笃 “举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡” ——《抱朴子·审举》 ;陈蕃推荐处士 徐稚、姜肱、袁闳、韦著、李昙、魏桓，都不至。 “后宫千数，其可损乎？ 厩马万匹，其可减乎？ 左右权豪，其可去乎？” —— 韦著;东汉时的士人团体包括： 耿直派官僚、 名士、 太学生 地方官学生、 私门学生 结成的全国性的群体 ;名士可分为三类： 第一类：求名不求官的名士， 如郭泰、徐稚。 “天子不得臣，诸侯不得友” “大抵东汉至桓、灵之际，朝廷禄位已不如处士虚声，社会重心在下不在上，此亦自秦统一以来世运一大转变也。” ——钱穆《国史大纲》 ;第二类：言行刚劲嫉恶如仇的名士 如 范滂 ……其母就与诀，滂曰： “滂归黄泉，惟母割不可忍之恩。” 其母曰：“汝今得与李杜齐名，死何恨。既有令名，复求寿考，可兼得乎？” 滂跪拜辞。顾谓其子曰： “吾欲使汝为恶，恶不可为。使汝为善，则我不为恶。”行路莫不流涕。 ;第三类：迎合风气的名士。 如张俭、黄允 士人在政治、社会上势力之表现，最先则为“清议”。 清议势力之成熟，尤其由于太学生之群聚京师。 ; “（太学）诸生三万余人，郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：‘天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂’……自公卿以下，莫不畏其贬议，徙履到门”