第4章中国古代礼制与宗法.pptVIP

第4章 中国古代礼制与宗法;4.1 古代礼制;一献之礼，又称之为“三爵之礼”。 一献之礼分三个步骤，即献—酢(zuò)—酬 先由主人取酒爵致客，称为“献”；次由客还敬，称为“酢”；再由主人把酒注入觯或爵后，先自饮而后劝宾客随着饮，称“酬”，合起来称为“一献之礼”。 ;大飨之礼：天子宴饮诸侯来朝。或解为祭祀宗庙之礼。 大旅之礼： 祭天之礼。;4.1.2 五礼 吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼合称为五礼 1）吉礼——五礼之首 吉礼就是祭祀之礼。 夏朝的祭祀之礼： 殷商时代，祭祀吉礼 ： 祭天神、祭地祗、祭人鬼。 周代吉礼的基本内容： 祀天神，祭地祗，祭人（享 ）; 吉礼的祭祀对象： 上帝、日月星辰、司中司命、风师雨师、社稷、五祀、五岳、山林川泽、四方百物等。;2）凶礼 凶礼是指丧葬之礼。 哀吊之类包括王公诸侯的卒葬，天灾人祸，饥馑、战败、寇乱，等等。 凶礼的分类： 丧礼﹑荒礼﹑吊礼﹑禬礼﹑恤礼 ;丧礼 ：以不同关系为准则，用不同 的形式和等级表达不同程度的哀痛。 荒礼：某国家或地区发饥馑、疫病，诸侯和群臣以减膳等形式表示同情。 吊礼：它国或挚友遭受某一灾祸，派遣使者去转达安慰。 禬(guì)礼：对被敌国侵犯的同盟国的一种抚慰。 恤礼：当邻国遭受外侮或内乱时，给于授助和支持。;丧礼之五服： （1）斩衰 （2）齐衰 （3）大功 （4）小功 （5）缌麻;（1）斩衰 衣物： 粗麻布、不缝边、哭丧棒、草鞋 丧期： 三年 适用于： 子女为父母、孙为祖父母、妻妾为夫 斩衰，最重的丧礼，以最粗的生麻布为衣，衣边不加缝裹，裸露断处（表达极度悲痛之情），手执粗竹杖（俗称哭丧棒），脚穿草鞋，丧期三年（首尾三年，25个月，两周年），通常适用于子女为父母（包括继母、嫡母）、承重孙为祖父母、妻妾为夫。;（2）齐衰 衣物： 粗麻布 缝边 丧期及适用情况： 一年： 五月：曾孙为曾祖父母 三月：玄孙为高祖父母 ;3）军礼 战事、田猎、建造城邑之礼。 《春秋会要》所列军礼的事例，有校阅、蒐狩、出师、乞师、致师、献捷、献俘等项。;4）宾礼 诸侯对王朝的朝见、各诸侯之间的聘问和会盟等之礼。 《春秋会要》记宾礼有朝聘周王、王聘诸侯、锡命、公朝大国、大夫出聘或来聘及诸侯间的会、盟、遇等事例。;5）嘉礼 嘉礼指婚礼、冠礼、飨燕、立储等之礼。另外，诸侯间的庆贺、朋友间的宾射，也都属于嘉礼。;《周礼·春官·大宗伯》载：大宗伯…….以嘉礼亲万民，以饮食之礼亲宗族兄弟，以昏冠之礼亲成男女，以宾射之礼亲故旧朋友，以飨燕之礼亲四方之宾客，以贺庆之礼亲异姓之国。 从上述五礼可见，古代所谓的礼，不仅是社会生活中的规定和仪式，还包括国家的政治制度在内。当时礼和法律、官制之间并没有明确的界限，许多政治、法律方面的规定都见于礼的内容。;4.2 宗法;大宗、宗子等概念在古代文献中的出现： （1）《诗经·大雅·板》 大宗维翰 宗子维城 这里的“大宗”、“宗子”是指周代贵族中根据血缘关系对族人拥有管辖和处置权的人。 ;（2）《礼记·大传》 有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。 唐孔颖达疏： 百世不迁之宗者，谓大宗也；云有五世则迁之宗者，谓小宗也。 ; 宗法最基本的一点，还有大宗、小宗的区分。 宗法制度规定，嫡长子一系为大宗，余子孙为小宗。 天子之王位由嫡长子世袭，称大宗；余子对天子为小宗。 诸侯之位亦由嫡长子世袭，在本国为大宗；余子对诸侯为小宗。 卿、大夫、士、庶人，皆遵循此制度。 ;几点补充说明： 周王自称天子，称为天下的大宗。 大宗小宗是相对而言的。 贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。;4.2.2 宗法制的核心和作用 宗法制的核心是嫡长继承制，即正妻所生的长子为法定的王位继承人。 逐步的确立：夏 商 西周;宗法制的作用： （1）凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切结合。保证王权的稳定，保证贵族的特权。 （2）明确了财产继承（地位，钱财等），和规定了家族成员的权利和地位，和明确