第一讲文献学总论浅析.pptVIP

文獻學的理論與方法 王树林 讲授;第一讲 文献学总论;第一节 “文献”与“古典文献学” 第二节 古典文献学的知识范围与功用 第三节 中国古典文献学发展概况;參考書目：;1、张舜徽：《中国文献学》，郑州：中州书画社，1982；上海：上海古籍出版社，2005；华中师范大学出版社2005 2、洪湛侯：《中国文献学新编》，杭州：杭州大学出版社，1994 3、孙钦善：《中国古文献学史》，北京：中华书局，1994 4、杜泽逊：《文献学概要》，北京：中华书局，2001 5、黄永年：《古文献学四讲》，厦门：鹭江出版社，2003 6、张三夕主编：《中国古典文献学》，武汉：华中师范大学出版社，2003;7、孙钦善：《中国古文献学》，北京：北京大学，2006。 8、张舜徽：《文献学论著辑要》，西安：陕西人民出版社，1985 ；华中师范大学出版社2005 。 9、魏隐儒：《古籍版本鉴定丛谈》，北京：印刷工业出版社，1984。 10、戴南海：《版本学概论》，成都：巴蜀书社，1989。 11、严佐之：《古籍版本学概论》，上海：华东师范大学出版社，1989。 12、李致忠：《古书版本学概论》，北京：书目文献出版社，1990。 13、曹之：《中国古籍版本学》，武汉：武汉大学出版社，1992，2002（重印）。;14、姚伯岳：《版本学》，北京：北京大学出版社，1993。 15、程千帆、徐有富：《校雠广义·版本编》，济南：齐鲁书社，1998。 16、黄永年：《古籍版本学》，南京：江苏教育出版社，2005。 17、戴南海：《校勘学概论》，西安：陕西人民出版社，1986。 18、倪其心：《校勘学大纲》，北京：北京大学出版社，1987。;19、管锡华：《校勘学》，合肥：安徽教育出版社，1991。 20、程千帆、徐有富：《校雠广义·校勘编》，济南：齐鲁书社，1998。 21、余嘉锡：《目录学发微》，北京：中华书局，1963；成都：巴蜀书社，1991；中国人民大学出版社2006年。 22、来新夏：《古典目录学浅说》，北京：中华书局，1981。 23、程千帆、徐有富：《校雠广义·目录编》，济南：齐鲁书社，1988。;24、周少川：《古籍目录学》，郑州：中州古籍出版社，1996。 25、何新文：《中国文学目录学通论》，南京：江苏教育出版社，2001。 26、余嘉锡：《古书通例》，上海：上海古籍出版社．1985。 27、邱陵：《书籍装帧艺术简史》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984。 28、韩仲民：《中国书籍编纂史稿》，北京：中国书籍出版社，1988。 29、来新夏：《中国古代图书事业史》，上海：上海人民出版社，1990。 30、曹之：《中国古籍编撰史》，武汉：武汉大学出版社，1999。;31《校雠广义》（版本、目录、校勘、典藏）》（程千帆、徐有富，齐鲁书社 1998） 32《中国古文献学史》（孙钦善，中华书局 1993）及简编（高等教育出版社2000） 33《古籍整理教程》（时永乐，河北大学出版社2003） 34《古籍整理学》（刘琳、吴泽洪，四川大学出版社2003）;第一节 “文献”与“古典文献学”;一、为什么要学习文献学？ 英国安东尼·吉登斯《民族—国家与暴力》一段话的翻译： 门修斯(Mencius)的格言：“普天之下只有一个太阳，居于民众之上的也只有一个帝王。”可以适应于所有大型帝国所建立的界域。 乍一看，仿佛“门修斯”又是一位陌生的国际学术大师，这不过是译者开的一个“低级玩笑”，Mencius是孟子的英文通译名。;原文见《孟子·万章上》： 孔子曰：天无二日，民无二王。 引自《礼记·曾子问》： 曾子问曰：丧有二孤，庙有二主，礼与？孔子曰：天无二日，土无二王，尝禘郊社，尊无二上，未知其为礼也。 格言不是孟子说，而是孔子。 ;二、對“文献”的理解 文献：文—文字，记载。献—贤，贤者所述，真实性口述。 《论语?八佾第三 》: 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”;何晏《论语集解》引郑玄注：“献，犹贤也，我不以礼成之者，以此二国之君文章、贤才不足故也。”按郑注，“文”指“文章”，“献”为“贤”或“贤才”。 朱熹：杞，夏之后。宋，殷之后。征，证也。文，典籍也。献，贤也。言二代之礼，我能言之，而二国不足取以为证，以其文献不足故也。文献若足，则我能取之，以证君言矣。;郑、朱把“文献“一词分解成两个部分：一部分指书面材料，即文章或典籍，另一部分指口头材料，即贤人所讲述的材料。 所谓贤人，当指那些博学多闻的人，或熟悉掌故的人，相当于今人所说的“活字典”。 因此，今天有学者（如李泽厚）把孔子所说“文献”翻译成“文字材料和活材料”。;把书面材料和口头材料同时视为“文献”，这一点在司马迁写作《史记》时得到了比较充