“菖蒲亦复有金钱”.docVIP

[标签:标题] 2016 PAGE11 / NUMPAGES11 感谢观看本文谢谢 “菖蒲亦复有金钱” 你的朋友圈里，应该也有人在晒菖蒲吧？配图的文字是“无菖蒲不文人”。前些天有朋友跟我说，养了几年的菖蒲，今后他再也不愿意跟别人谈起这件事了。问他为什么，他反问我，你知不知道如今江南的“七大俗”？ 　　两年前在无锡，朋友送了我两盆金钱菖蒲，一路上小心翼翼地捧回北京。虽然菖蒲本身并不昂贵，但几乎没有被当作商品，也就不出现在市场，只是朋友间的相互赠予。换句话说，是花钱也没处买的。你从一盆中分出三两苗送给我，我付上闲情呵护它长满盆，再分出小苗送作他人，除了菖蒲本身，还有主人的时间和信任，因此不敢怠慢。尤其在气候干燥、不太适宜菖蒲生长的北方，侍弄的人??少，也就更显珍贵。 　　两年的时间，菖蒲不再难寻了，忽然变得有价且高。即使在北方，也能感觉到它的日渐流行。大概从去年的下半年起，花卉市场里很多原本卖多肉植物的摊位转而卖起菖蒲来，原本只做兰花生意的人，也会在兰盆边上摆几盆菖蒲。再者，爱在朋友圈里晒茶席、书画的人，照片背景里免不了有意无意地捎上一盆菖蒲。 　　文人素爱菖蒲，有很多记载可查。当然，这说的并非是端午节悬挂在家门口辟邪驱毒形似长剑的菖蒲。清代的园艺专著《花镜》中写得清楚：“生于池泽者泥菖也，生于溪涧者水菖也，生水石之间者石菖也，叶青长如蒲兰，有高至二三尺者也，叶中有脊，其状如剑又名水剑，其根盘曲多节，亦有一寸十二节至二十四节者，仙家所珍……”悬于门上的菖蒲应指水剑，而文人的趣味是之于植株矮小的石菖蒲类，放在书斋案头清供雅玩的多是其中的“金钱”“虎须”和“香苗”，又尤以前两种最为常见。 　　早在西汉，菖蒲就被人工种植在园林当中，唐代开始盆栽，宋代起流行。有关菖蒲的诗词画作很多。“清芬六出水??子，坚瘦九节石菖蒲。放翁闭门得二友，千古夷齐今岂无？”是陆游的《二友》，他还有《菖蒲》《堂中以大盆渍白莲花石菖蒲?然无复暑意睡起戏书》都是以草入题。此外，郑刚中的《黄汇征惠石菖蒲既赋古风复成四韵》、徐侨的《咏拳石菖蒲》、谢枋得的《菖蒲歌》，都是以菖蒲为题为诗。后者最末一句：“人间千花万草尽荣艳，未必敢与此草争高名。”对菖蒲的喜爱可见一斑。 　　文人爱花草通常是将其作为人格的参照，用以修正自己的品行，梅、兰、竹、菊都是如此。菖蒲也不例外，它偏爱清幽的环境，多长在清水边的石缝间，是多年生草本，耐寒、四季常绿，因此其品性被归结为“忍寒苦，安淡泊，伍清泉，侣白石”四句；又因菖蒲不开花，叶片虽独有香气，却只有在修剪或是碾碎时才能闻到，低调、不炫耀，被当作是“隐”的象征。 　　此外，文人也享用菖蒲的实用价值和种植乐趣。“夜则可收灯烟，晓取垂露润眼。”说的就是它放置案头的实用之处。而愿花心思种植的，苏轼就是其中一位。他向来爱好盆景，《文登蓬莱阁下石壁千丈为海浪所战时有碎裂淘》中：“蓬莱海上峰，玉立色不改。孤根捍滔天，云骨有破碎。阳侯杀廉角，阴火发光彩。累累弹丸间，琐细成珠?i。阎浮一沤耳，真妄果安在。我持此石归，袖中有东海。垂慈老人眼，俯仰了大块。置之盆盎中，日与山海对。明年菖蒲根，连络不可解。倘有蟠桃生，旦暮犹可待。”讲的就是他到蓬莱的丹崖山旁，捡数百枚弹子涡石来养菖蒲的事，此前还没有人用这种石头当作花器。因是创新，这件事后来一直被养菖蒲的人津津乐道。 　　到了明清两代，将菖蒲作为书斋几案清供已经蔚然成风。明代的画家沈贞吉，清代的八大山人、郑板桥、金农都曾将石菖蒲当作主题绘入画作。明代文震亨在《长物志》的“盆玩”里写道：“乃若菖蒲九节，神仙所珍，见石则细，见土则粗，极难培养。吴人洗根浇水，竹剪修净，谓朝取叶间垂露，可以润眼，意极珍之。余谓此宜以石子铺一小庭，遍种其上，雨过青翠，自然生香；若盆中栽植，列几案间，殊为无谓，此与蟠桃、双果之类，俱未敢随俗作好也。”“盆中栽植，列几案间”虽然不是他的趣味，字里行间却可见这种玩法在当时已成盛况。 　　作为文房清供，菖蒲的玩赏之风当时不止中国，宋代时就传到了日本，江户末期达到鼎盛。有关的玩赏图像最早出现于14世纪初的《法然上人绘传》，其中第46卷上绘有一盆古树，一旁德尔香炉盆中栽种的一丛小草，据考证就是菖蒲。相国寺鹿苑院历代荫凉轩主的公用日记《荫凉轩日录》中记载，室町幕府第八代将军足利义政颇爱盆玩，因此多处提到菖蒲。 　　如：宽政三年四月二十七日，收到附石小草12盆，其中有鬼面足青磁盆石菖、青磁平盆石菖和古铜方盆石菖三件，由千秋刑部少辅和河原者管理，宽政四年五月二十二日千秋将这12件盆草带至御所装点。在1976年岩佐亮二著的《盆栽文化史》中写道，足利义政关于室内供养石菖蒲和砂石的要旨，其实在《东山殿御饰记》中有明确记载：“其盆草依中国古法，先将根洗净附石，使小石或砂植于盆中，