第五章韩国的文化艺术.pptVIP

第一节 韩国人与汉字;韩国在古代没有自己的文字，由于与中国关系密切，文化交流频繁，汉字也传入韩国。但是汉字传入韩国的时间，说法不一，较多的说法是在公元前三世纪左右。 到新罗统一三国时期(公元 7 世纪左右)，汉字已取得公用文字(或正式的、官方的文字)的地位。 到朝鲜王朝第四代君主世宗时期，为使“百姓正确记写朝鲜语音”，世宗召集集贤殿的学者根据朝鲜语的音韵结构并参考中国音韵学，于世宗二十五年(1444 年)创制了韩国文字，并于1446 年正式颁布，这种新创制的文字最初被称作《训民正音》。;但《训民正音》出现后，韩国仍大量使用汉字，直至今天在韩国处处还可以看到汉字的踪影，而且数量极多。从人名到地名，从辞书到大众传媒都大量使用汉字。;汉字的借入和长期使用，丰富了韩民族的词汇，推动了韩国文化艺术的发展和科学技术水平的提高。 汉字从中国传到韩国，在韩国使用并普及主要经历了四个阶段：; 第一阶段：公元前3世纪左右至1446年 韩国人将汉字视同于本国文字，在他们的观念里，并没有把汉文当做外国文字来对待。 韩国语的文字虽然出现得晚，但口头韩国语是从古至今都存在的，是由朝鲜人在漫长历史生活中慢慢演变而来的。 在书面语未出现的时期，朝鲜半岛直接采用汉字记载历史、传递文件、记录文学作品（如吏读、乡札标记法等），而没有与自己口头语言相统一的书面语言。;; 而在当时，只有上层社会的男子有机会学习并使用汉字甚至用汉语交谈，所以绝大部分的普通人民是只会说口头韩国语，不会书写任何文字，这对社会交际与文化交流都是相当不便和不利的。 到了李氏朝鲜时期，世宗大王指挥了当时一批优秀的学者创建出了《训民正音》，书面韩国语才和口头韩国语统一起来，朝鲜民族有了与自己语言配套的独有的文字，这是一个质的飞跃。; 第二阶段：从李朝世宗大王28年（1446年）--李朝末年（1894年） 1894 年之前，汉字文言文一直占据着正式文字的位置，直到 1894 年，朝鲜高宗发布饬令，废除了汉字，谚文才取得了正式文字的地位，但当时谚文中仍夹用着汉字。 《训民正音》于 1446 年正式颁布后，遭到上流社会人士的排斥，官场上仍然使用汉字。 16 世纪《训民正音》曾一度被禁止使用，只有和尚和妇女继续使用，因此又被称为“妇女字”。 后来，谚文终于被知识分子接受，并产生了汉字和谚文夹用的混合体，这种混合体，比单用汉字方便，比全用谚文符合传统。; 第三阶段：从李朝末年（1894年）--1948年 1894 年，韩国废除了科举考试。对汉字的学习态度也发生了转变：从古典文学逐渐转移到近现代文学；由全面的学习到有选择性的学习。; 第四阶段：1948年至今 第二次世界大战结束至今，韩国政府汉字政策摇摆不定，汉字与韩文混用，但韩文占主要地位。 二战之后韩国国内对使用还是废除汉字，有两个针锋相对的派别:以“韩文学会”为代表，坚持废除汉字，主张韩文专用;以“语文教育研究会”为代表，主张韩汉文混用。 由于两派都有著名学者参加，政府也左右为难。1972 年，韩国文教部再次颁布“教育法改正令”，规定在初、高中恢复汉字教育。1999 年韩国文化观光部颁布了“汉字并用推进案”，规定在政府公文和交通标志上同时使用韩文和汉字。 ;第二节 文化艺术;一、传统音乐;雅乐是韩国历代封建王朝在宫廷举行祭祀、宴会等仪式时由专业乐队演奏的音乐，通称“正乐”或“宫廷乐”。 按宫中仪式的不同，雅乐又可分为：祭礼乐、宴礼乐、军礼乐。 按演奏场合和作用的不同，使用的乐器也会不一样。? ;祭礼乐：宫中举行祭祀仪式的时候演奏的音乐;宗庙祭礼乐，是在供奉朝鲜历代国王和王妃位牌的宗庙举行祭祀时而演奏的乐曲和表演的歌舞。这种祭礼乐源于朝鲜世宗时宫中宴会所用《保太平》和《定大业》，在世宗10年（1464年）改编完善，并正式被定为宗庙祭礼乐。 2001年5月18日，被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产名录”。;每年5月的第一个星期日，朝鲜王朝王室的后裔——都要到位于首尔市中心的宗庙来举行仪式祭祀他们的祖先。 现在的祭祀仪式虽已大大简化，但演奏祭礼乐的古典乐器仍不下19种，其中包括石磬、钟以及各种鼓。;;宴礼乐：王室举办的大型宴会上演奏的音乐 军礼乐：军队举行仪式时演奏的音乐;民俗乐轻快而活泼，是流行在韩国民间的各种音乐，包括散调、农乐、巫俗音乐、时调、各种歌剧调、杂歌、民谣以及各地流行的曲调等。 韩国民俗乐的特色之一是配上舞蹈。; 传统乐器;韩国的传统乐器一般采用土生土长的天然材料制作。 根据1903年的经书记载，国乐乐器的制作材料大致分为8种(铁皮、线、竹子、皮革、木头、泥、葫芦瓢、石头)。 按制作材料和演奏方法的不同，大体可将它们分为管乐器、弦乐器和打击乐器。;伽倻琴???;伽倻琴???;???玄琴 ;??大箏;??二胡;??长笛 ;?(篪