许行.ppt

許 行 ;【《孟子》簡介】 ;孟子善用譬喻，長於辯論，語言富於鼓動性。他的文章氣勢磅礴，感情奔放，在先秦諸子散文中極爲突出，對後世散文有很大的影嚮。 《孟子》共七篇(各分上下)。現在通行的注本有《十三經註疏》本（東漢趙岐注，宋孫奭疏）、宋朱熹的《四書集注》和清焦循的《孟子正義》。今人楊伯峻有《孟子譯注》。 ; 有爲神農之言者許行①，自楚之滕，踵門而告文公曰②：“遠方之人，聞君行仁政，願受一廛而爲氓③。”文公與之處④。其徒數十人，皆衣褐⑤，捆屨織席以爲食⑥。 陳良之徒陳相，與其弟辛，負耒耜而自宋之滕⑦，曰：“聞君行聖人之政，是亦聖人也，願爲聖人氓。” ; 陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉①。陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠賢君也；雖然②，未聞道也③。賢者與民並耕而食④，饔飱而治⑤；今也，滕有倉廩府庫???，則是厲民而以自養也⑦。惡得賢⑧！” ; 孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”曰：“然。”“許子必織布然後衣乎？”曰：“否。許子衣褐①。”“許子冠乎②？”曰：“冠。”曰：“奚冠③？”曰：“冠素④。”曰：“自織之與⑤？”曰：“否，以粟易之。”曰：“許子奚爲不自織⑥？”曰：“害於耕⑦。”曰：“許子以釜甑爨⑧，以鐵耕乎⑨？”曰：“然。”“自爲之與？”曰：“否，以粟易之。” ; “以粟易械器者，不爲厲陶冶①；陶冶亦以械器易粟者，豈爲厲農夫哉？且許子何不爲陶冶，舍皆取諸其宮中而用之②？何爲紛紛然與百工交易③？何許子之不憚煩④？” 曰：“百工之事，固不可耕且爲也。”“然則治天下，獨可耕且爲與⑤？有大人之事，有小人之事⑥。且一人之身而百工之所爲備⑦，如必自爲而後用之，是率天下而路也⑧。故曰：或勞心⑨，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人⑩；治於人者食人? ，治人者食於人：天下之通義也? 。” ; “當堯之時，天下猶未平①。洪水橫流②，氾濫於天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登③，禽獸偪人④。獸蹄鳥迹之道⑤，交於中國⑥。堯獨憂之，舉舜而敷治焉⑦。舜使益掌火⑧，益烈山澤而焚之⑨，禽獸逃匿。禹疏九河⑩，瀹濟漯? ，而注諸海? ；決汝漢，排淮泗，而注之江? ；然後中國可得而食也? 。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎? ？; 後稷教民稼穡，樹藝五穀①，五穀熟而民人育②。人之有道也③，飽食、煖衣、逸居而無教④，則近於禽獸。聖人有憂之⑤，使契爲司徒⑥，教以人倫⑦：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敍，朋友有信⑧。放勳曰：‘勞之來之⑨，匡之直之⑩，輔之翼之? ，使自得之? ，又從而振德之? 。’聖人之憂民如此，而暇耕乎？ ; “堯以不得舜爲己憂，舜以不得禹、臯陶爲己憂①。夫以百畝之不易爲己憂者，農夫也②。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，爲天下得人者謂之仁③；是故以天下與人易，爲天下得人難④。孔子曰⑤：‘大哉，堯之爲君⑥！惟天爲大，惟堯則之⑦，蕩蕩乎，民無能名焉⑧！君哉，舜也⑨！巍巍乎，有天下而不與焉⑩！’堯舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用於耕耳? 。 ; “吾聞用夏變夷者，末聞變於夷者也①。陳良，楚産也②，悅周公、仲尼之道③，北學於中國；北方之學者，未能或之先也④。彼所謂豪傑之士也⑤。子之兄弟，事之數十年，師死而遂倍之⑥。昔者，孔子沒⑦，三年之外，門人治任將歸⑧，入揖於子貢，相嚮而哭，皆失聲⑨，然後歸。子貢反，築室於場，獨居三年⑩，然後歸。;他日，子夏、子張、子遊，以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子①。曾子曰：‘不可。江漢以濯之② ，秋陽以暴之③，皜皜乎不可尚已④！’今也，南蠻鴃舌之人⑤，非先王之道；子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷，遷於喬木者⑥，未聞下喬木而入於幽谷者。《魯頌》曰：‘戎狄是膺，荊舒是懲⑦。’周公方且膺之⑧，子是之學⑨，亦爲不善變矣⑩。” ; “從許子之道，則市賈不貳，國中無僞①；雖使五尺之童適市②，莫之或欺③。布帛長短同，則賈相若④；麻縷絲絮輕重同⑤，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。” 曰：“夫物之不齊，物之情也⑥：或相倍蓰，或相什百，或相千萬⑦。子比而同之⑧，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈爲之哉⑨？徙許子之道，相率而爲僞者也⑩，悪能治國家? ！” ;要 點 提 示 ;二、辭彙 ;三、語法 ;[二]被動句：1.勞力者治於人。（治於人：“動詞＋於＋施事”式） 2.治人者食於人。（食於人：“動詞＋於＋施事”式） 3.吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。（變於夷：“動詞＋於＋施事”式） [三]賓語前置：1.未能或之先也。（ “之”是“先”的賓語，指陳良。否定句中代詞賓語前置） 2.莫之或欺。（“之”是“欺”的賓語，否定句中代詞賓語前置） 3.戎狄是膺，荊舒是