种树郭橐驼传完整翻译(教学用).pptVIP

柳州柳刺史， 种树柳江边。; 古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。; ;柳宗元作品： 政论文：《封建论》《夭说》 文学传记散文：《捕蛇者说》《童区寄传》 山水游记：《永州八记》 寓言散文：《三戒》《种树郭橐驼传》;种树郭橐驼传; ; 郭橐驼，不知始何名，病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名 我 固 当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。; 郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。他患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里人叫他“驼”。驼子听到这个诨号，说：“很好。这样称呼我本来就很恰当。”于是他就舍弃他（原来）的名字，也自称为“橐驼”了。 ;思考：橐驼是个什么样的人？; 总结 本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。 此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。; ; ;郭橐驼他是干什么的？; 研读第二段思考： 郭橐驼豁达个性背后存在什么深层原因吗？ ;总 结; 有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”; 有人问他原因，他回答说：“我并不能真的使树木活的长久而且长得快，不过是能顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是栽种的树木，它的本性是：树木的根要舒展，培的土要平，根旁的土要用原来的，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，不要动它，不要担心它，离开后就不再管它。树木种植的时候应该像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样，那么它的天性能够保持不变，它的本性也就能够得到充分发展。; ; ; ;种树之道; 问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者亦有类乎？” ; 问的人说：“把你说的种树方法，移用到做官治民方面去可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民不是我的事啊。但我居住在乡间，看到做官的喜欢不断发号施令，好像非常怜爱百姓，但百姓最终反而因此受到祸害。从早到晚，京城有官吏来呼喊：‘官府催促你们耕田，勉励你们种植，督促你们收获，早些缫好你们的丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，饲养好你们的家禽牲畜！’; ; 问者曰： “嘻， 不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 ;（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？ （2）橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？ （3）“养树”和“养人”有何相通之处？ ;养人之术;背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”; ; 传：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。; 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。;委婉 含蓄; ; 本文以寓言式的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。文章用“能顺木之天，以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令，对百姓的骚扰、侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。;练习：; ; ; 四 解释下列各句中加点词的古今异义??? （1）不抑耗其实而已 （2）虽曰爱之，其实