社会科学研究范式.ppt

社会科学的研究范式;一、什么是范式？;社会科学研究范式及其特点;社会科学的范式之间相互竞争。;社会科学范式的特点;二 、社会科学研究的主要范式;（一）实证主义;主要观点：;反对意见：;作用和评价;（二）结构主义;;主要特征;阿尔都塞;作用和评价;请大家分组就坐 请组长召集一下;（三）解释学范式;作为一种研究范式，解释学经常出现在哲学、艺术、历史、宗教、语言等人文学科，强调仔细阅读或检验文本，其目的在于揭示隐藏在文本中的意义。这是解释与认识不同的一个地方。理解、解释和认识是两种不同的活动，从对象上看，理解的对象是隐藏在文本后面的意义，而认识不涉及意义。所以，理解比认识更复杂，其特殊作用在于把握文本后面的意义。就是通过解释让别人明白，所以，理解也就是一种起转换作用的机制。对自然事物我们需要认识，而对于文本我们只能够理解。而解释学不关心具体的理解，它是在理解之上反思理解。这样，理解和解释就是解释学的对象。 人文社会科学大多数研究者都是直接同文本打交道的，因此意义是我们这些人安身立命的基本：我们是在向意义讨饭吃。;三个阶段 ;;第三阶段是20世纪以后海德格尔、伽达默尔、贝蒂等人的解释学理论。他们把解释学从方法论转向了本体论，使解释学变成了一门哲学理论。相对于古典解释学，这是一次根本的转变。如伽达默尔认为，作品的意义是永远无法被穷尽的。当一部作品所处的历史和文化背景发生变化的话，读者就会发现当时读者未曾预料到的新的意义。就像海德格尔所言，作品的意义是处于一中不断生成和不断流动的过程中的。古典解释学要求把握文本中作者的本意，这也是占主流地位的观点。注意到理解有差异，并重视、肯定和强调这种差异。认为理解的差异是合理的。读者应该参与作品的意义，强调作品的现时代的意义。因为历史和现实都表明，无论何时作者都无法把握作者的本意。因此，试图把握作者的本意是无意义的。这样意义就成了相对的东西。按照这种观点，不存在任何外在于解释者的、所谓本来的、一成不变的意义。文本的意义不是完全客观、僵化、静止地凝固于文本中的东西，而只能存在于对它的解释的无限过程之中，是通过解释者能动的解释活动而创造出来的。这意味着，文本的意义不能单纯从对象本身去寻找，而要从解释主体那里去寻找，是双方相互作用的结果。与上节课结构主义的范式相结合，那么按照这种解释学的理解，深层结构并不是现成的存在于文本深处，静止地等待人们的寻觅而直接获得。不同情境下的不同解释者会对结构有不同的理解，会发现不同的深层结构。;对理解方法和理解条件的探讨;第二，具备相应的修养。（1）文献学的修养。比如，要读懂《理想国》，就要了解古希腊的政治制度、柏拉图其人，习作该书的目的。比如学习哲学，你就要具备一定的历史、哲学史、科技史、逻辑学、心理学的修养。（2）批判精神、独立思维的能力；（3）技术形态学的修养，比如分析字词句的知识和技能，甚至要有相应的外语知识。 ; 第三、正确理解需遵循的原则。 （1）文本自主性原则。也就是说，文本和意义都是客观存在的，要尊重文本把握作者通过符号所要传达的思想，这是解释的目的。（2）意义整体性原则。文本的部分的意义与其他部分相关，离不开整体的意义。对整体的理解是对部分的理解的条件，同时对部分的理解也是对整体的理解的条件，两者互为条件，这就是所谓的解释学循环。逻辑循环是错误的，要反对，但解释学循环则是正确的。（3）理解的现实性原则。阅读者要再现和重建作者的创作过程，使文本精神成为自身精神的一部分。（4）意义相符原则。读者应在气质、动机、性格等方面尽可能与作者保持一致。比如，解释主义的研究者经常使用一些参与观察和深度访谈的方法。研究者会用几个小时与被研究者进行交流，详细记录并仔细分析语言记录，探索其中的意义。研究者甚至会和受访者一起生活1年以上的时间，用最详尽的方式收集资料。所以，解释学实际上是具有实践取向的。;（四）解构主义的研究范式;主要特征：（1）反逻各斯中心主义、反语言中心主义，情调非中心、差异性和不确定性。中心的存在就意味着非中心的存在，就意味着主从、本末、内外等二元对立的存在；意味着本质决定现象、内因决定外因，中心决定非中心。这实际上是一种逻辑中心主义，要加以批判和解构。 （2）反对理性，消解现代性。现代性、科学理性尽管破除了旧有的奴役和压迫，但其本身又设置了新的奴役和压迫，设置了新的“中心”、“本质”、“权威”，所以要拒斥一切现代性的理论，摧毁理性。（3）消解主体性。现代性使主体失去了自主性。主体意味着主客二分，反映了现代性的缺陷。主体只是现代性的一个杜撰，世界上没有人物关系，只有物物关系。（4）反对宏大叙事，主张细小叙事。宏大叙事有两个特征，一是追求真理，二是解放全人类。解构主义认为这两者都是神话。 ;构成这两种“神话”式叙事的，总是“伟岸的英雄主角，巨大的险情，壮阔