中国建筑史-ch06建筑意匠汇编.pptVIP

第六章 建筑意匠;“建筑意匠”是探讨社会意识形态对建筑设计的影响。 中西方建筑文化背景不同之处： 以农业立国，对节气、天象地把握和猜测是原始文化的核心部分。 长期处于高度集权的统一国家，士官文化是主线，官本位思想始终是价值参照体系。 宗教未曾取代皇族政权地位。;第一节 营造活动中的观念形态;;;;;第二节 选址与布局;;建立在嫡长制基础上的宗法制度维护了古代社会的秩序．小至族权，大至皇权，嫡长制强调直系、嫡传，弱化以至削弱旁系、“庶出”，这造就了封建社会的正统观念，在建筑上就是要求中正，不中则不正，不中则不尊，如《礼记》所要求“中也者，天下之大本也”。至少在周代，院落空间已早均衡对称，已出现了中轴线，进而南北方位逐渐与东西方位分野。面南为贵以后，南北轴线逐渐成为主轴线， 这种以院落空间为经营基础的对称秩序成为大至城市、小至建筑群的理想模式，一旦有可能就予以实现，尤其是皇家建筑和官府建筑。 ;中国传统建筑群中的均衡对称不同于一般形式上的完全的轴对称，其差别在于一方面受阴阳观念的影响，中因传统建筑群不仅关注形式，尤其关注其内涵。 “左祖右社”，“左者，人道所亲，故立祖庙于王宫之左。右者，地道所尊，故立国社于王宫之右”。 “左文右武”，“君子居则贵左，用兵则贵右” 。 略去背后的具体意义探讨，在中国传统建筑格局中，对称不是纯形式的，而是一种包含了内容的相关矛盾均衡， ;;建筑群的均衡对称布局理想一旦受具体的场地、地形、交通等因素制约，就不得不作实际的调整。 古代匠师正是通过巧妙的对位调整，在改变绝对对称关系后保持原有的均衡追求。; 均衡对称、不正不威 巧妙变化 ;四、同构关系与自然次序;互否关系;;你中有我、我中有你，对立面互相包含的关系。 颐和园万寿山东坡有一水院“谐趣园”，昆明湖中有一小岛南湖岛。一为山中之水，一为水中之山.;中国众多的古典园林虽千差万别，都在这二个方面可以找到相同的结构关系，因而这三种关系都可称为同构关系。 可以找到太极图来统一表达它们，就是中国传统文化中体现了易经思想的，它形象地蕴含了向心、互否、互含三种关系。 甚至可以发现若干著名园林的平面与太极图同构。 ;;作业：