现当代诗歌木心教程方案.ppt

现当代诗歌研究——谈木心及其诗歌创作;;;;;大 陆 ;2006年，回国后定居乌镇。当年，散文集《哥伦比亚的倒影》出版。后广西师范大学出版社相继推出木心著作。 2011年，12月21日，逝世。 2013年，1月，广西师范大学出版社出版陈丹青听课笔记《1989-1994文学回忆录木心讲述》。 ;海 外;说 木 心;游走于世界的狂士——孙郁 木心的文字和近五十年的流行文化没有什么关系。他虽经历了种种磨难，但思路却未被俗事所累，能在更高远的层面上打量问题。他具有五四文人的古典文学修养，也深味西方艺术的流脉。其作品有强烈的个性。鲁迅当年的写作就消化了旧艺术和外来艺术的精华，他有一种现实的焦虑和高远的智性，情愿让自己消失于抗争黑暗的劳作里。木心深味鲁迅文体的意义，但他跳出了鲁迅式的藩篱，从本土的焦虑进入人类的焦虑，是游走于世界的狂士。五四的个人主义还缠绕着国家主义的道义感。而在木心那里，精神背景却是世界性的。 文体家木心——李宗陶 文体家是指在文本内部有所创新，或者在文体之间合纵连横、制造新样式的作家。他们为文学表达提供了新的路径，能使人更深入、细致、更富想象力地理解世界，同时获得阅读和思维的双重享受。 好的文体家，不仅要有广博的知识、纯正的古典修养、驾驭文学的深厚功力，要有时常延伸到宇宙／灵魂也许最幽暗角落的思辨，更能以其间坦诚流露的天性探测人心。 文体家应该是个修辞学家。 木心的散文和小说（尤其结尾处）有很强的诗性，周人乐诗的起兴、和声、重叠、尾声等修辞悉能寻迹，又略有变化。 标点在木心文章中十分重要，它是音韵的延续，节奏的排布，有时还兼画面的调度。 …… ;四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。(《人间词话》) ;网友说木心;掠过子夜：他的文字，超越文化断层，从先秦一直切入当今。其语言精到极处，叙述却看似散淡；其文每有奇峰突出，却又不显诡谲。 星夜无音：木心先生的文字，是极优雅的，那种老派的优雅，舒缓，却又一下子渗入心里。今天与其批评，不如好好去读，因为，这样一种在历史和博学之上的优雅，一天天地少了。看了木心的文章，再去书店，那些书籍之中的文字，简直就如弄堂小儿的粗劣游戏了。 ;木心自述;东来紫气已迟迟， 群公有师我无师。 一夕绛帐风飘去， 木铎含心终不知。; 中世纪的第四天 三天前全城病亡官民无一幸存 霾风淹歇沉寂第四天响起钟声 没有人撞钟瘟疫统摄着这座城 城门紧闭河道淤塞鸟兽绝迹 官吏庶民三天前横斜成尸骴 钟声响起缓缓不停那是第四天 不停缓缓钟声响了很多百十年 城门敞开河道湍流燕子阵阵飞旋 街衢熙攘男女往来会笑会抱歉 像很多贸易婚姻百十年前等等 没有人记得谁的自己听到过钟声 钟声也不知止息后来哪天而消失;呫 嗫; 魔鬼呢 魔鬼穿了一重 又一重的肉体 ? 天使 天使的肉体薄 薄到透明 ? 我未曾穿过 一重以上 的肉体 难得半透明 极难 我 ;J J;再访帕斯卡尔; 基督撇开我， 继续喻言下去， 才知道