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最常见的100个别字辨
1.按 (安)装?[辨析]在用作动词时,宝盖头的“安”有装的意思,故“安”“装”可以联合成词;提手旁的“按”,《说文》的解释是:“下也,从手,安声。”清代训诂学家段玉裁在注释时特意强调,“下”是“以手抑之使下也”,即用手往下揿。“安装”必须按照一定的设计要求,运用一定的技术手段施工,当然不是用手揿一下便能解决问题的,因此,不能写作“按装”。2.甘败 (拜)下风?[辨析]。“下风”即风向的下方。“上风”和“下风”常用来比喻有利和不利,优势和劣势。“甘拜下风”即自愿迎风站到不利地位、劣势地位,向对方行礼参拜,表示心悦诚服地认输。这里的“拜”是一种礼节,通过“拜”表明自己的态度。3.自抱 (暴)自弃[辨析]这则成语出自《孟子.离娄上》:“言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。”“自暴”即自己糟蹋自己,“自弃”即自己抛弃自己。孟子说这句话的意思是,一个人的言行若背离仁义道德标准,就无异于自甘堕落。这里的“暴”“弃”都具有明显是消极倾向。“自暴自弃”的“暴”,就是“暴殄天物”的“暴”。而“抱”虽然和“暴”同音,但这是一个以手相围的动作,和“暴”表达的意思是不同的。4.针贬 (砭)?[辨析]音近义混致误。砭,指古人用来治病的石针。古籍中提及的“药石”,其中的“石”就是指“砭”,而非金石之“石”。“针砭”可作名词,如“痛下针砭”;也可作动词,如“针砭时弊”。“贬”,从贝,本义指减少,引申指给予低的评价,如贬低、贬抑、贬损。而凡“针砭”皆有批评义。5.泊 (舶)来品?[辨析]误解字义致误。泊、舶,读音均为bó。“舶”从舟,义为大船。旧时从国外进口的物品,多用大船从海上运来,故称“舶来品”。 “泊”字的水旁,容易让人联想到海,联想到海上运输,于是“舶来品”误为“泊来品”。6.脉膊 (搏)[辨析]字形类化致误。 “膊”是名词,指人的胳膊、肩膀,“赤膊”即赤裸上身,和“脉”没有多少直接关系。“搏”是动词,本义指搏斗,引申指跳动。“脉搏”是一种生理现象???当心脏收缩时,由于输出血液的冲击,引起动脉的跳动,于是便称之为“脉搏”—脉的搏动。写成“脉膊”显然是说不通的。7.松驰 (弛)[辨析]音同形似致误。 “弛”左边是“弓”,其本义自和“弓”有关,《说文》的解释是:“弛,弓解也。”意思是放松弓弦。由此引申指放开、松懈、延缓等义。“驰”左边是“马”,其本义自和“马”有关,《说文》的解释是:“驰,大驱也。”意思是拼命赶马。由此引申指车马疾跑、快速传播等义。认清形符是辨别弛、驰的一条捷径。8.一愁 (筹)莫展?[辨析]误解词义致误。筹,南朝梁时的字典《玉篇》解释说:“算也。”其义为筹码。通常以竹片或木片制成,故其字从竹“筹”的功用主要是计数,由此可引申为名词计谋、智谋,又可引申为动词谋划、筹措。所谓“一筹莫展”,其中的“筹”便是计策,即一条计策也想不出来。
9.穿 (川)流不息[辨析]误解词义致误。成语“川流不息”,从《论语·子罕》演化而来。原文是:“子在川上,曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。’”“川”即河流。孔子站在河边,说:“消失的如这河水一样,昼夜不停。”孔子以“川流不息”感叹时光的飞速流逝,后多用来比喻连续不断。
10.精萃 (粹)?[辨析]音同义混致误。萃 、粹读音均为cuì 。萃为草头,《说文》的解释是:“萃 ,草貌。”清代训诂学家朱骏声在《说文通训定声》中更明确地指出:“草聚貌。”故“萃”常用来表示聚集义,如“荟萃”“集萃”。“粹”以“米”为形符。本义指纯净的没有杂质的大米,由此引申指精华,如“精粹”“国粹”,也可指高纯度,如“粹白”“纯粹”。草头“萃”有动词义,米旁“粹”只能作名词或形容词,两者语法功能不同。11.重迭 (叠) [辨析]简化不当致误。“迭”原是“叠”的简化字,1986年国家语委重新公布《简化字总表》时作了调整,明确“叠”字恢复使用。迭、叠的分工是:“迭”为时间上的前后关系,如前后交替为“更迭”,前后相连为“迭起”;“叠”为空间上的上下关系,如上下相加为“重叠”,上下折连为“折叠”。
12.渡 (度)假村[辨析]音同义混致误。“度”的本义是计量,古人曾以手作为丈量器具,“度”下部的“又”便是手的象形。计量通常是由此点到彼点,故“度”又有由此达彼的“过”的意思。“渡”是由“度”派生出来的,本专指渡过水面;在现代汉语中词义有所扩大。度、渡两字的基本区别是:“度”的对象为时间,如度日、度假、虚度年华、欢度春节;“渡”的对象为空间,如横渡长江、共渡难关。13.防 (妨)碍[辨析]形似义混致误。“妨”为女旁,本义是伤害、损害,后引申有阻义,即影响事情的顺利进行。在“妨碍”一词中,“妨”就是“碍”,“碍”就是“妨”,两者为同义语素。“防”为阜旁,《说文》的解释是
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