浅谈元代张养浩的散曲.docVIP

枣庄学院本科生毕业论文  PAGE 8 浅谈元代张养浩的散曲 摘 要：张养浩的散曲主要分为怀古、警世讽世、哀民、山水、隐逸五大类题材。儒道兼容的思想和清明的心境，使其散曲具有浓厚的文化意味。 关键词：张养浩 散曲 文化意味 Abstract: Zhang Yanghao Sanqu main means of cultural expression in tone, warning the world satirical, sad people, landscape, the top-five subjects in Seclusion. Compatible with the idea of Confucianism and the clean state of mind is, he implies that Sanqu cultural factors. Keywords：Zhang Yanghao Sanqu Cultural meaning 元代散曲是金元时期在我国北方兴起的一种新体诗。它不仅描绘市井生活，刻画闺情幽思，而且感叹人世间的繁华相替、荣辱变迁，抒发作者散诞逍遥的山林之兴、泉石之志。而这种文人的感慨与吟啸，使散曲具有了文化意味，张养浩的散曲便其卓越的代表之一。本文试对张养浩的散曲作以探析。 一、张养浩散曲的五大类题材 在元代，学识修养如张养浩的文人并不是很多，在较高的个人修养之中又把散曲作为抒发抱负、反映现实的工具犹难能可贵。从他的散曲中品味到他崇高的人格美。其散曲敢于面对现实，把当时社会的黑暗、民众的苦难写入曲中，并用散曲来抒写深沉的历史兴亡感、关注国计民生的社会责任感等。同时他还用散曲来描绘祖国风光，把神州美景描绘得栩栩如生。张养浩的散曲提高了这一新兴文体的文化意味，拓宽了题材视野，推动了元散曲的健康发展。 （一）怀古之作：评价历史，感叹兴亡，吊古伤今。 “元散曲中咏史怀古之作,数量不太多,而且主题也较为狭隘,思想缺乏高度与深度。大多数作家都是借历史幻灭以抒写自己内心的现实虚幻感,从而表现为一种人生如梦、富贵无常、居官得祸的悲哀”(1)，具有一种历史虚无感。而张养浩的咏史怀古之作别开生面，打破了元散曲借历史虚幻以抒写作家内心的现实虚幻这种窠臼。以【中吕·山坡羊】曲牌创作的小令就有《骊山怀古》、《洛阳怀古》、《未央怀古》等九首。这些作品大都借古写今，抒发作者对历史兴亡、居民关系等问题的看法和感慨。其中《潼关怀古》可以说是元散曲中的绝唱： 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！ 开篇写景，中间抒情，名为“怀古”，实为“伤今”，抒发了作者的历史兴亡之感。结句斩截有力，高度概括了封建社会的本质，充分表现了作者为百姓呐喊的勇敢精神。作者将诗歌中常见的内容用散曲的形式写出，让人觉得亲切。 【山坡羊】的另一首《骊山怀古》也有异曲同工之效： 骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处?只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。 张养浩在散曲中唱出：无论封建国家兴衰与否，不管世事如何变迁，惟一亘古不变的是平民百姓受苦受难。作者的历史观是进步的，见解是深刻的，审视历史的目光是深邃的。 （二）警世讽世之作：揭官场污浊，叹功名凶险。 张养浩自小受到儒家思想的熏陶，他把救世济民、勤政奉公、有所作为当成他的政治思想和人生追求。因此，当他踏入仕途行使权利的时候，便对为官的行为准则进行了严格的自我规范和约束：“那的是为官荣贵，止不过多吃些筵席，更不呵安插些旧相知。家庭中添些盖作，囊箧里攒些东西。教好人每看做甚的。”（【中吕·朱履曲】）此曲是作者对荣华富贵的否定。那些所谓的“荣贵”其实不过是官场应酬，一桌桌盛筵填塞了满肚满脑的肥油；安插自己人，干些排除异己的勾当；替儿孙盖些富丽堂皇的房子，攒些金银珠宝。所谓的“为官荣贵”，实质就是犯罪的证据！ 张养浩还写了一组【沉醉东风】曲，共七首。每首都以“因此上功名意懒”为结局，如第二首：“班定远飘零玉关，楚灵均憔悴江干。李斯有黄犬悲，陆机有华亭叹，张柬之老来遭难。把个苏子瞻长流了四五番，因此上功名意懒！”前六句写了六个历史人物及其不幸遭遇，这六个人，历史跨度包括了战国、秦、汉、晋、唐、宋，时代不同，类型各异，而其结局之可悲足已使人看到，在求取功名富贵的道路上布满了各种危机。 从张养浩一生经历来看，三次出仕的时间共约三十年，两次弃官的时间只有十年，而且第一次弃官是避祸逃遁；再从其出仕期间的表现看，初则向不忽木献书自荐，在任堂邑县尹时，敢于兴革，卓有政绩；任监察御史及参议期间，以遇事直言敢谏见称；最后出任救灾工作，以垂暮之年全力以赴，死而后已。这些事实说明，致用、济世乃其本愿，全