本文载复旦大学历史地理研究中心哈佛大学哈佛燕京学社编《国家重点.docVIP

本文载复旦大学历史地理研究中心、哈佛大学哈佛燕京学社编《国家视野下的地方》，上海人民出版社2014年2月出版，第164—180页。 国家科举与地方家族文化：对浙江泰顺旧家谱的分析 吴松弟（复旦大学中国历史地理研究所） 我国农村通常都有家族组织和家族文化，但各地的发达程度有较大的区别。历史上凡是移民迁入早，开发历史久，并且战乱不多的地方，家族组织和家族文化就比较发达，反之则要弱一些。位于浙江南部、福建和广东东部的东南沿海丘陵山区，地理位置偏僻，群山绵延，历史上战争较少，古代较早迁入的家族在此发育了发达的家族组织和家族文化。 笔者曾著文简述位于这一区域的浙江泰顺县的家族制度，认为家族、村庄、地方与县四个层面构成了农村的地域社会结构，古代自中央到地方的垂直行政系统官员的配置一般只到县一级，对县以下的管理主要依靠这种地域社会结构。吴松弟：《中国东南山区的地域社会结构：以明清的浙江泰顺县为例》，《历史地理》第24辑，上海人民出版社，2010年4月，第324-333页。 本文拟在基础上，依据田野考察时所获得的家谱和访谈资料 2006年、2007年，由本人和哈佛大学东亚系的包弼德（Peter Bol）、上海交通大学建筑系的刘杰教授带领，在泰顺县进行了为时2个月左右的考察，部分成果详见吴松弟、刘杰主编《走入中国的传统农村：浙江泰顺历史文化的国际考察与研究》，齐鲁书社，2009年。本文资料凡未注明出处者，均据本人以及同时前往的其他考察队员的考察记录。 ，讨论构成县以下地域社会结构最基础层面的家族的一个重要方面，即科举对家族文化的关键性作用。学术界对家族制度和家族文化固然已有不少的研究，对科举在家族文化中的作用也有论及，但说明科举对家谱编纂、宗祠兴建的关键性作用，以及家族如何顺应科举文化的研究，似乎依然有限。本文拟集中在这些方面，希望以浙江泰顺为案例，制成一块引玉之砖。 研究生罗诚同学为本文所用的家谱中相关资料的搜集做过贡献。 为说明这一问题，首先需要介绍泰顺的旧家族及其族谱和宗祠。 一、泰顺的旧家族及其族谱和宗祠 1998年编的《泰顺县志》依据全县家谱和户口册，记载了县内人口达千人以上、有谱牒可稽的汉族、畲族55个姓的迁移源流详见《泰顺县志》第四编的第二章第二节和第三章第一节。 。比较我们在近50个村庄的访谈和家谱调查，县志的记载应非无根之谈。我们对这些数据的研究表明，占全县人口三分之一的林、陈、吴、夏、王、张等6姓的大部分的始迁祖，早在唐宋时代便已迁入泰顺。另外，祖先在宋亡以后、明代建县以前迁入的现人口分别在5000～9999人的各姓，占了全县人口的另一个三分之一。换言之，占1998年泰顺总人口三分之二的姓氏，其祖先在明朝景泰三年（1452年）建县以前便已迁入泰顺。参见吴松弟、刘杰主编：《走入中国的传统农村：浙江泰顺历史文化的国际考察与研究》，第二章第五节“移民的迁入与分布” ，附表四“各姓氏历史上迁入泰顺的情况”。 清代方志《分疆录》有泰顺“十八大族”之说。唐宋时期，“前后入山著籍者凡十八大姓：义翔乡如莒冈夏、库村吴、包坑包阳包、箬阳毛、池村池、大住左窟方、罗峰董及宋、南阳江、仙居木棉徐、葛阳陶，归仁乡如夹屿大安归岩张、筱村四溪林、陈阳陈、夹屿章峰蔡、东溪曾、叶屿洋叶、周边周。开山立业至今八九百年，子孙尚多聚族而居。”林鹗篡，林用霖续编，董宪曾参校：《分疆录》，光绪四年刊本，收入台湾成文出版社《中国地方志丛书》，“原始”。 这些唐宋时期迁入且聚族而居的巨族大姓，不仅奠定了泰顺家族文化的基础，而且构成家族的主体部分。 宋代是温州历史上大开发的时期，到了南宋温州已成为人口密度大、人均耕地少、经济文化发达的地区。南宋著名思想家、温州人叶适说温州：“余观今之为生者，土以寸辟，稻以参种，水蹙而岸附，垅削而平处，一州之壤日以狭矣。” 叶适：《叶适集·水心文集》卷九《温州开元寺千佛阁记》，中华书局，1961年，第158页。 温州是土狭民稠、对外移民的区域 参见吴松弟：《南宋人口史》，上海古籍出版社，2008年，第211页。 ，同时又是 “俗秀而矜絜，子弟胜衣能文词” 袁桷：《清容居士集》卷二三《送周子敬序》，中华书局丛书集成初编本。 ，“尤号为文物极盛处” 韩彦直：《桔录》，商务印书馆丛书集成初编本。 的区域。泰顺在建县以前属于温州的瑞安、平阳两县的西部山区，温州经济文化发达地带主要在各县的沿海平原和近海山区，但这种经济文化的影响不可能不进入西部山区，并且向外迁移的温州移民也会选择西部山区作为迁入地。此外，南宋时期今泰顺南面的福建路的人地矛盾更甚于温州，其经济文化的发达程度可能还超过温州，来自福建的经济文化影响和移民迁入对泰顺的重要意义不可忽视。参见吴松弟、刘杰主编：《走入中国的传统农村：浙江泰顺历史文化