中国文学史复习分析.doc

中国文学史复习资料 作者?:??孙雪 ?第一章? 歌谣 《诗经·魏风·园有桃》 ：“心之忧矣，我歌且谣” 曲合乐曰歌，徒歌曰谣。（汉《毛诗诂训传》） 有章曲曰歌，无章曲曰谣。（汉《韩诗章句》） ?2.性质：歌谣属于民间文学，等同于民歌。 ?3.特点：话语的通俗性；内容的叙事性；传播的娱乐性。 ?4.意义：文学发生学看，文学创作源于民间、歌谣是文学最初始的形式。 ?5.歌谣的实存形式：最早《吕氏春秋》，还有《礼记》《山海经》《海南子》 神话 1.来源:“神话”一词是从西方翻译过来的。英语myth?一词，来源于古希腊， 古希腊人叫mythos，意思是叙述诸神的故事。 ?2.西方“神话”的三个特点：初始性；神性；真理性 ?3.中国通行的神话定义:神话是远古时代的人民,对其所接触的自然现象,社会现象,幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。 ??近现代的学者，把西方的myth概念拿过来，用“神”字与“话”字结合，把 中国的历史传说、神仙故事、志怪故事等等叫做“神话”。 ?4.深化实存形式：不是早期的文学形式到战国中后期才产生。 ?5.故事：伏羲女娲、盘古。主要保存于《山海经》 《山海经》（作者 年代 内容 意义） ?1、年代：约战国初年到汉代初年之间。 ?2、评价:《山海经》在清代以前被认为是一部充满奇异故事的地理著作。在“五四” 以后，被当作是中国神话的经典作品。 《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。 怎样看待中国上古神话的散失演化（不发达论、低级论） ˙神话历史化（删削与改造）:把神话看成是历史传说,通常把天神降为人的祖神,并把神话故事当作史实看待,构成了一些虚幻的始祖以及他的发展谱系。（黄帝四面、黄帝三百年） ˙神话伦理化：神话在儒家手中被修改成合乎伦理的说教。神化人物失去其本来面 目。（黄帝和蚩尤、蚩尤旗） ˙神话仙话化（宗教化）（西王母的仙化） ˙中国“神”的抽象性：中国的神是“无位格神”，西方人的神是“位格神” ˙中国人生的世俗性：胡适和鲁迅观点 第二章???中国文学的发展历程 自然分期 ??殷、周、秦、汉、三国、两晋、南北朝、唐、五代、两宋、元、明、清 三古说（袁行霈） ?˙依据：文学本身的发展变化 ?˙上古期：先秦两汉（公元３世纪以前） ?˙中古期：魏晋至明中叶（公元３世纪至１６世纪） ?˙近古期：明中叶至“五四”运动（公元１６世纪至２０世纪初期） 诗经（上古文学的经典） ?1.《诗经》不仅是“诗”，且是“经”（永恒性和真理性）。 2.影响：中国历代的诗人都从《诗经》那里获得观念的启蒙和诗歌的灵感，并运用《诗 经》的思维方式和言说方式表达自己。 3.六义（或称“六诗”）：《周礼》把“风、雅、颂、赋、比、兴”称为“六诗” 4.雅颂体诗： ?˙从形式上讲，“颂”是在宗庙祭祀等重大仪式上演奏的乐歌。 “颂”字的本义是祭祀的仪式，所以“颂”通“容”也就是祭祀的样子。 颂体诗是祭祀时歌颂先王丰功伟绩以赞美当朝统治者的赞美诗。 ?˙从形式上说：“雅”是在中央和地方各种政治活动仪式上演奏的乐歌。 “雅者，正也，言王政之所以由废兴也。政有大小，故有《小雅》焉，有《大雅》 焉。” 雅诗是道德教化之用。 ˙“雅颂体”诗是中国古代文学的主体，对中国文学影响深远。自古至今都是文人创 作的核心，是中国文学的主体精神。也是中国当代文学的主体。 5.风体诗 ˙什么是风：“风，风也，教也。风以动之，教以化之。” “夫大块噫气，其名为风。” “天有六气”“六气曰：阴、阳、风、雨、晦、明也。” 风的物化之功就是“风化”。 ?˙“风体诗”的价值：“化下”；?“刺上”。 ?˙反映感情“温柔敦厚”“温柔敦厚”就是思想情感中正，不偏不倚。 ?˙性质：“五·四”运动以后，中国文学界普遍认为风体诗是民歌。 ?˙语言：句式整齐，用词典雅。 风的性质是名歌还是贵族文学？ 风体诗是反映统治阶层贵族生活和思想情感的诗，是周代政府官员通过搜集或创作献给天子的诗，以让天子了解各诸侯国的风气、风尚，并通过风气、风尚了解各诸侯国的治理情况，其作用在于劝谏天子，补察时政。从文学的价值追求上说，风体诗奠定了中国文学“言志载道”的文学创作理念。 风体诗队中国文学的影响： ˙从表达方式上说，风体诗奠定了中国文学“比兴”的审美价值。 ˙从文学的价值追求上说，风体诗奠定了中国文学“言志载道”的文学创作理念 ˙风体诗影响了中国文学的主要特征——现实（现世） 性。 ˙中国文化的生命价值观，导致中国作家对社会现世生活的关注，对人生现世价值的赞 ??美。诗人们强烈关注社会事件和日常生活。中国文学关