第四讲亚里士多德的辩证法.ppt

第四讲 亚里士多德：形而上学与辩证法 形而上学与理念论的区别，其意图为何 亚里士多德在何种意义上是一个辩证法家 存在与作为存在的存在 实体概念的辩证性质 “这个”和“质料”作为概念 一、亚里士多德对辩证法概念 A.“论题篇”的辩证法:从普遍接受的论题出发进行推理的方法。与三段论不同。 三段论：从真实可靠的普遍命题出发进行推理的方法。 推理和论证的方法，制订推理规则，四种谓词（特性、定义、种和偶性），多义性分析 与形而上学问题并非必然联系 B. “形而上学”，辩证法具有与哲学相同的形式，但“专务批评”，不求“真理”。 C. 作为形而上学的辩证法 柏拉图：辩证法与理念论的直接结合 辩证法作为形而上学问题的内在结构 亚里士多德形而上学的辩证性 二、形而上学与理念论的差别 亚里士多德对柏拉图的批评 1理念增加了事物的数目，增加了认识的难度 2消逝了的东西也有理念 3第三者 理念的分离是不可能，“巴门尼德斯篇”的含蓄结论 与什么的分离？ “非存在”与存在的分离吗？ 如果不分离，情况又如何？ 亚里士多德的意图是什么？ 三、“存在”与“作为存在的存在” 实体问题作为“形而上学”的核心问题 存在作为最普遍的谓词，不是实体 存在作为谓词的空泛特点， 作为存在的存在，支持着存在的某个东西 对普遍性的反省 对巴门尼德和柏拉图的反动 四、实体概念的辩证性质 范畴篇，不用来表述某一载体，也不存在于某一载体之中的东西。它是“这个东西”。 第一实体与第二实体 第一实体作为可感事物，作为承载者 “这个”与“如此” 载体是不是等于实体？ 如何认识实体和表达实体？ 形式是实体吗？ 五、形式与质料 实体是不是形式与质料的结合 如果是，是何者使得实体是“这个”，是何者使得它能被认识？ 质料与可感事物 什么事物没有质料，神，纯形式 形式是特殊的还是一般的 形式是否是可分离的，形式与质料之间是什么关系，如何说明 六、“这个”和“质料”：非概念的概念 拯救可感觉事物：亚里士多德的动机 拯救的手段：概念化 “这个”的含义是什么？ 概念的意义对概念的抗拒 形而上学辩证本质的真正自觉 辩证法家亚里士多德 * *