先秦诸子概说教师用技术分析.ppt

孔子观水感叹天地之化，无一息之停留 ，在于勉励人们自强不息，进学不已。 只有对社会人生怀有使命感的人，才会有如此深沉的感叹。 只有对自然虔诚感恩的人，才会敏感于自然的美德：如今人们往往对世事感慨不深，对自然缺乏情感，应该从孔子的教导中获得感悟。 儒家认为求知者殊途同归：天资高的人能通过自悟获取知识,有的人通过学习获取知识,有的人靠解决困惑取得知识。所谓“生而知之”不是天生什么都知道，而是善于自悟，事事洞明。 儒家指出修道者殊途同归：自觉求道,为利求道,为环境所迫求道。 儒家认为修养三种美德的途径：喜好学问可以接近智慧,努力行善可以接近仁德,知道耻辱接近勇敢。 荀子认识到自然规律是不可改变的，人应该适应自然规律。人应该发挥主观能动性，去积极认识、掌握自然规律，征服、改造、利用自然。 今天，人定胜天的思想，使人类从自然中获取了无尽的财富，但自然也遭到了严重损害，甚至危机到人类自身的生存。因为人类对自然过分追求“用之”而忽视了“制天命”。 后现代科学的思想认为，今天的人类应该更多虑及的是：如何与自然和谐相处，爱护自然、保护自然，做自然的朋友，天人合一。这种思想更接近于道家“顺应自然”的主张。 老子的辩证法对提高人的自身修养，有深刻的启迪意义。如“处无为之为”，启示人们按自然的“无为”规律办事，即按事物的客观规律办事，不要妄为。“行不言之教”，要像自然一样默默施予，用不言的方式教诲别人。“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自衿，故长。” 老子看到事物存在着正负面的转化关系，虽然不存在必然性，但“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”的境界，仍然不失为高尚的人格修养。“图难于其易，为大与其细”无论行事求学，都是不移的至理。包含着辩证法和对立统一法则。 文学魅力 秦诸子散文的发展约可分为三阶段 第一阶段：春秋末年和战国初年，主要有《论语》、《老子》和《墨子》。多为语录体，语言简朴、警策。 第二阶段：战国中叶，主要有《孟子》、《庄子》。由语录体向对话式论辩文和专题论文过渡。论点明确，说理透彻，层次清楚，文辞生动。 第三阶段：战国末年，主要有《荀子》、《韩非子》。代表性的文章都是长篇专论，逻辑严密，结构缜密，文辞富赡。 《论语》的突出特点是文字精，质朴含蓄、概括力强具有格言的韵味。例如：“岁寒，然后知松柏之后彫也”，就不仅是对松柏的赞美，而且蕴含着对坚强性格的歌颂，给人以美感，后来成为历代诗歌绘画的重要主题。 《论语》通过对话和行动来展示人物的神情风貌。就整部书而言，给人印象最深的便是作为思想家、教育家的孔子形象。 《孟子》为语录体，但有很大发展，它词锋犀利，气势充沛，感情强烈，长于论辩。论辩方式灵活多变，有时采用设问方法，单刀直入，步步进逼；有时掌握对方心理，欲擒故纵；有时运用比喻和寓言阐述事理，辩论是非。 《老子》仅五千字，句式整齐，多用韵语。 《庄子》的突出特点是想象奇幻，行文汪洋恣肆，富有诗意。如《逍遥游》关于鲲鹏的描写，《秋水》关于河伯望洋兴叹的描写，都是意境开阔，蕴含哲理而又具有抒情意味。 《墨子》文词质朴，逻辑性强，善于运用具体事例说理。如《非攻》从“窃桃李”、“攘人犬豕鸡豚”等日常生活事例引出“亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚”’的原则，然后根据这条原则论证攻国之大不义，就是较为典型的一例。 《荀子》朴实浑厚，严整精密。 《韩非子》锋芒锐利．说理透辟，表现出法家的严峻峭拔。 用寓言故事帮助说理是先秦诸子散文的共同特点。 例如《孟子》中的“揠苗助长”、“五十步笑百步”，《庄子》中的“庖丁解牛”，“运斤成风”，至今仍为人引用。有些寓言往往能用寥寥数笔勾画出一个人物，突出他的性格，给人以深刻的印象，这种描绘人物的手法，对后代散文以至小说创作都具有一定的影响。 人格魅力 孔子的人格魅力 孜孜不倦的学者 知人论世的智者 兼善天下的仁者 乐观坚毅的通者 天 不 生 仲 尼 ， 万 古 长 如 夜 。 孟子的“大丈夫”人格 不失赤子之心 杀身成仁，舍生取义 宁为玉碎，不为瓦全 能屈能伸，能上能下 乐天知命，自得其乐，独善其身 仰不愧于天，俯不怍于地 修炼大丈夫人格精神 知性 －体会性善，反求己心，谛听心灵深处的声音。 尚志 －有不同凡俗的意志和志向。 拔出流俗，特立独行。 养气－善养浩然之气。养气同时也是养勇。这种气是由道德心灵生发出的，不是一般的大胆，更不是匹夫之勇。 庄子的人格魅力 诗的婉约 哲的彻悟 敢于问天的求索精神 遵循规律的理性意识 不为物累的超然品格 物我为一的高超视域 不与物迁的独立风骨 优游自在 淡泊名利 隐于江湖 甘心寂寞 出世脱俗 匿于荒野 庄子逍遥型的理想人格 * * * * * * 1、韩愈写作《师说》一文的缘由是： “——————，——————。” 2、 《师说》中辩证看待老师、弟子