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经典谈判案例短篇
经典谈判案例短篇 篇一:经典谈判案例短篇
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优秀论文片段赏析:
摘要:中国传统法律文化以儒家法律思想为主导,而儒家法律文化又以孔子思想为主导。因此,在建设中国特色社会主义法治理念的过程中,我们必须正确看待孔子的法律思想,取其精华,去其糟粕,以有利于今天的法制建设。本文仅从孔子的礼治论、德治论、人治论三个方面对孔子法理学思想作试探性研究。
关键词:礼治;德治;人治
中图分类号:B2文献标识码:A文章编号:1673-0992(2010)11-0000-02
一 来自:WwW.cNbothwin.Com 博 威范 文网:经典谈判案例短篇 、“为国以礼”的礼治论
孔子主张“为国以礼”,实行礼治。具体体现在《论语%26#8226;先进》篇中:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”在这里孔子所讲的里礼,是指西周时期的周礼。那时的礼是用以“治天下”的,其礼的实质就是法。周礼是周代统治阶级制定和认可的政治制度和行为规范的总和,是维护以血缘关系为基础的宗法制度以及政治、经济、法律、文化、军事等方面的总称。作为“根本大法”的礼,包括了各种刑事、民事、诉讼、行政、经济、政治,还包括了有关军事、外交等方面的法律规范。
孔子礼治论主要有以下内容:
1、正名主义
正名,就是要以法律形式端正名分、摆正位置。针对当时的“礼崩乐坏”,孔子认为“复礼”须“正名”。孔子主张正名,即周礼规定的“君君、臣臣、父父、子子”(《论语%26#8226;颜渊》)的等级,目的在于扭转当时的“君不君、臣不臣、父不父、子不子”的局面,实现礼治,以维护当时社会的稳定。
2、礼乐兴,刑罚中
“礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”(《论语%26#8226;子路》)孔子认为,只有礼乐兴,按照礼所规定的等级行事,社会秩序才不混乱,使用刑罚才能得当;否则,将产生严重的社会后果。
3、“礼之用,和为贵”
“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。”(《论语%26#8226;学而》)这是强调礼的作用,遇事做得恰当为可贵;凡是都要讲理,“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无则乱,直而无礼则绞。”(《论语%26#8226;泰伯》)即用礼来节制恭、慎、勇、直这些品德,使它们恰到好处。
由此可见,孔子主张“为国以礼”,强调礼的作用,以遇事都得恰当为可贵,减少争斗,使社会保持安定。孔子虽然极力推崇周礼、恢复周礼,但也对礼有所改造,如“举贤才”,(《论语%26#8226;泰伯》)“礼下庶人”(《论语%26#8226;为政》)等,就是对周礼的改良。
二、“为政以德”的德治论
孔子主张“为政以德”实行德治,即主要依靠道德的力量教化人们。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语%26#8226;为政》)在孔子看来,用政和刑来治理国家,人民只能暂时避免犯罪,用德和礼来治理国家,人民就会有羞耻之心。孔子强调礼仪道德的教化作用,反映了德和礼的重要性。
孔子主张为政以德,具体表现在:
1、富而后教
子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加
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