山水田园诗鉴赏5课题.pptVIP

山水田园诗鉴 赏 1、山水田园诗起源 盛唐时期社会安定，国力强大，社会的政治、经济、文化全面繁荣。文人士大夫的物质生活优裕，为漫游行旅、赏玩山水提供了条件。社会上佛道思想流行，道家崇尚自然及返朴归真的追求和佛家禅宗的净心明性的境界，为诗歌提供了文化及审美心理的基础。文人的隐逸情怀也与山水田园诗的形成有紧密的关系，但此际并非为隐而隐，而是酿成了一种向往自然、追求超然独立的文化心态和崇尚自然的审美趣味。此外，晋宋以来的田园诗、山水诗的创作，也无疑提供了艺术上的借鉴。 2、山水田园诗特点 以描绘自然山水和田园风光为主要内容，表现返朴归真、怡情养性的情趣，抒写隐逸生活的闲情逸志。他们的诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工致传神，语言质朴淡雅,提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧。这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融地表达作者的思想感情。 一 山水田园诗概况 山水田园诗起源 山水田园诗特点 山水田园诗代表 山居秋暝王　维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 其他山水田园诗人代表还有 祖咏 洛阳人。少有文名，擅长诗歌创作。与王维友善。开元十二年 724 ，进士及第，长期未授官。后入仕,又遭迁谪，仕途落拓，后归隐汝水一带。　祖咏的诗作以描写山水为主，辞意清新文字洗练。《终南望馀雪》尤脍炙人口。 孟郊 字东野，与韩愈结为“忘年交”。性格耿直倔强，在官场上失意，终身清贫。但诗作享有盛名 ，被称为“苦吟诗人“。他以亲身经历创作了不少反映世态炎凉、民间苦难的诗篇。他的诗立意新颖，具有独创风格。代表诗《游子吟》、《游终南山》。 清人黄叔灿 :“‘野旷’一联，人但赏其写景之妙，不知其即景而言旅情，有诗外味。”你是怎样理解这诗外之意的？ 三四句并列写景，但有时间之分。“野旷天低树”是“日暮”泊舟所见：原野空旷。天空在与地平线相接的地方从树梢上倾斜下去。“江清月近人”表明时间已晚，明月在天，倒影在水中，诗人于船中俯视江水，看见月亮是如此之近。这两句一写远眺，一写近观，给人既辽远又逼真之感。 “野旷天低树”写出旷野的空旷寂寥，在这个广阔的天地之中，人显得孤独寂寞，这时，只有江中的孤月与自己亲近，寂寞之心似乎寻得了慰藉，但这一点喜悦不能驱散诗人的团团新愁，诗人带着多年的准备、多年的希望奔赴长安，而今却只能还着一腔被弃置的忧愤南巡吴越。此刻，他孑然一身，面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，理想的幻灭，人生的坎坷……千愁万绪，不禁纷来沓至，涌上心头。“ 江清月近人”，这画面让我们一见到的清澈平静的江水，以及水中的明月伴着船上的诗人；可那画面上见不到而应该体味到的，则是诗人的愁心已经随着江水流入思想翻腾的海洋。这一隐一现，一虚一实，相互映衬，相互补充，正构成一个人宿建德江，心随月去的意境。 终南山为道教发祥地之一。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。 传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。于是楼观成了“天下道林张本之地”。对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争?一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）进贡杨贵妃的荔枝，取道西乡驿，不三日即到长安，因此这条道也名荔子路，武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州．途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。近人有做《终南山-三字经》，其汇合了金庸武侠等众所周知的典故以及其他文化资源，朗朗上口，对于宣传终南山历史文化有一定意义。 终南望余雪 作者简介 　　?祖咏 699一约746 ，洛阳人。开元十二年 724 登进士第。后仕途失意，移居汝坟。与王维、储光羲等友善。 写作背景 这是一首应试诗。《唐诗纪事》记载，祖咏年轻时去长安应考，文题是“终南望余雪”，必须写出一首六韵十二句的五言长律。祖咏看完后思考了一下，写出了四句就搁笔了。他感到这四句已经表达完整，若按照考官要求写成六韵十二句的五言体，则有画蛇添足的感觉。结果他因此被破格录取