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人文艺术篇 人文艺术是个很大的范畴。人文是指有人类以后所创造的一切。艺术，我们认为是一切美的东西，是一个国家或地区的灵魂。那么，这样看来，人文艺术就是个没边没沿的概念。而我们今天着重介绍的是兴和的人文艺术，也就是仅限于我们县域范围之内。这样说来，它的范畴就小了很多，再加上县域经济的限制，每个人的欣赏水平不一，我们仅把自己所看到的以及所认为美的东西和创造美的人介绍给大家，那就更有限了。 《兴和一年》是介绍我们这一年来的经济、政治、文化等等成就的书。因为创造美的过程是个复杂而漫长的过程，我们的人为艺术篇不会局限在一年范围之内。或许会追溯的时间更前。现在我们就按时间顺序来介绍对我们县影响久远甚至是消失了的艺术。 文物 有很多人知道文物就是故货。自己手里也有收藏品。但有相当一部分人不知道兴和有文物。还有些人单纯认为文物是价格不菲的艺术品。而我们今天介绍或许在您眼中一文不值，在我们的眼里却是价值连城。因为它不仅是艺术品，更是历史的联结，是当时劳动文化的结晶。 当你触摸打磨精致的石斧、石铲，你的思绪会穿越时空，史前人为了生存，制作了这些生产工具，起初是粗糙的，随着生产力的发展，他们开始讲究美观，创作的过程也是精雕细作的过程。这就是史前人的艺术。 时间在流逝，历史仞在前行，约一米长的青铜剑，二十厘米长的青铜刀，巍巍屹立的赵国长城，见证了兴和在战国时期的金戈铁马，刀光剑影。刀柄的雕饰花纹，说明了战争时期人们不忘对美的追求。 汉代的瓦当，玉饰花纹杯，唐代的金杯，辽代的影青小碗，一件件充满兴和人祖先智慧和汗水的结晶，无不诉说着兴和在历史的变迁中，沉浮更迭兴衰。 我们着重介绍绥东第一大庙——佑安寺。香火鼎盛时期喇嘛超过三百。我们已无法看见这座集艺术大成的寺庙了。它在建筑、日用品、饰品、医药等多方面，堪称全国的瑰宝。 人们描述中的大桥`大佛`大锅都已不复存在了。我们为大家介绍的是馆藏的瓷器碎片。这些珍贵的残片，可能是佑安寺留下的唯一的证明它曾有过辉煌的遗物。（或许它不是唯一，另有一些散落在民间。我们不得而知）它们现在静静的躺在文管所，应该感谢前任文管所所长刘正，他是在财政局的食堂仓库里发现它们的 奶白色的暗刻花瓷碗，白釉二`三百年后仞散发着柔和而绚丽的光。碗底印有雍正二字。瓷薄不到一厘米，匀称。虽然仅剩三分之二，你第一眼就会觉出它的高贵。 云纹三足笔洗，它残破的程度应该是最严重的。文管所的工作人员精心找出碎片，一片一片粘对而成。虽不完整，也应该有三分之一强多。光看它的外表，你就觉得里面盛满水时，那种行云流水的感觉。 白底缠枝纹碗，存有碗底，碗沿大约剩五分之一，碗底印有篆刻乾隆，二字刚劲有力，神韵意味犹长。 残存的器型共有十几件。我们不一一介绍了。它一方面折射了皇家寺庙的气派；另一方面反映了文化大革命时期是荒诞性。开始修耸于康熙三十年左右的寺庙。经过乾`雍时期，几经百年才完工。一夜之间，成为废墟。不的不令人唏嘘叹息。 起起落落的晋剧团 晋剧是我国传统剧种之一，俗称山西梆子。它产生于山西中部饿。主要流部于山西中`北部及陕西`内蒙和河北部分地区。清处，蒲州梆子流入晋中饿，与祁太秧歌`晋中民间曲调相结合，经晋商和当地文人参与而形成晋剧。 我县位于山西`内蒙`河北三省交界处，晋剧在我县早已流传多年。我们着重介绍解放后晋剧团的起起落落。 为什么要提上晋剧一笔呢？因为可以说，它是解放后，最早影响兴和及周边地区的文化艺术形式之一。 一九五五年，县工会和集体企业县建筑队，共同出资聘请河北万全县王忠（艺名棺材红），由王忠挑头组成了晋剧团，这是兴和晋剧团的最早雏形。有趣的是这种建制，既不属于国营又不属于集体，倒类似于现在俩大财团或公司共同出资组建足球俱乐部。一九五八年（一说一九六零年）正式成立县晋剧团（属国营单位）一九六一年全盟十五个旗县的文艺团体组成三个团，分别为一`二`三团。地址设在集宁。集宁`兴和`桌子山三家文艺团体组成了二团。这种“大锅饭”似的重组。很快显出了它的弊病。各个红旗县的剧团本是为当地老百姓服务，现在远离服务对象不说，无所事事，形成了许多小团体，一`二`三团很快破产，半年之后，兴和晋剧团重组。 晋剧的旋律悠扬，婉转。道白清晰，独唱常常采用慢垛板。大多数人不喜欢晋剧这种慢悠悠的曲调，加上注意力不集中，不知道所以然。也有部分人喜欢这种曲调，认为可以怡情养性。 一九六四年，根据中央指示，兴和晋剧团开始“俩条腿”走路。所谓的“俩条腿”其实就是既演古装戏（如《算粮登殿》《金水桥》〈〈打金枝〉〉），又演现代戏（如〈社长女儿〉〈红灯记〉〈雪岭长松〉等）。当时，文化大革命在即，文艺形式要求以样板戏为标准，晋剧首当其冲受到冲击。一九六五年五月，兴和县晋剧团第一次撤消，组成了歌剧团，归文化局管辖。一年后，歌剧团解散。原因应该是旧人员怎能演歌剧