第3课宋明理学学案.docVIP

第3课 宋明理学” “物”，指 、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明 之善，而不是求 之真。 3、影响： ① 适应了统治阶级的政治需要，成为居于统治地位的官方哲学，有力维护了 ； ② 朱熹编著的《 》，成为后世科考依据的教科书； ③ 影响海外，在日本和朝鲜，甚至形成“ ”学派。 三、南宋至明朝：陆王心学 1、心学的含义：宋明时期，主张心为宇宙万物本原的儒家学说。 代表人物：南宋 、明朝王阳明（心学集大成者） 2、思想主张： [南宋] 陆九渊 [明朝] 王阳明 “心”的认识 （世界观） ①“ ”是宇宙万物的本原，“心”就是理 ② 都在心中 “心外无物，心外无理” “理”的获得（认识论） 内心反省就可得到天理 “ ”、“知行合一” 3、影响：明中期以后得到广泛传播，对中国社会政治、 及 都产生了深远影响。 重难点突破 1、程朱理学与陆王心学的异同 共同点：（1）内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 （2）影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求。理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。 不同点：（1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 （2）把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，良知就能成为圣贤。史书记载，河北有寡妇“不安于室”，试图再嫁，其家族以此为耻，族长率领族人“合群以殴杀之”，真是极端的残忍。寡妇改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，将面临浸猪笼溺死或者被 活活打死的命运。这种历史现象盛行应该在A春秋战国之后 B 汉代之后 C 唐代以后 D宋代以后“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，中国古代强调“家齐而后国治” 这一观念的经济和思想基础是 ①小农经济② 工官制度③儒家伦理道德④法家法治观念 A．②③ B．①③ C．②④ D．①④ 7、朱熹说：“......天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常......”此话主要是（ ） A、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行，压制人民的反抗 B、阐述了君主专制的道理 C、阐述了自然界的法则 D、为了规范普通人之间的人际关系 8、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他 应该会回答下列哪一叙述？ A、学问要求是尚实，方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的经验和心得 C、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功 9、清朝有一位叫秦间的才子，于清朝乾隆年间考中状元，在游杭州西湖到岳王庙岳飞墓前因自己姓秦，惭愧地写下了“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”两句墓联。这反映了当时社会的思想主流是（ ） A．道学 B．佛学 C．理学 D．民族主义 真题演练 1．（2012·全国新课标历史·27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明（ ） A．重申传统的“四民”秩序 B．主张重新整合社会阶层 C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意 2．（2012·海南卷历史·6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（ ） A．“仁”与万物生成的关系 B．孟子的仁政思想 C．阴阳互相依存的关系 D．道家顺应自然的思想 3．（2012·海南卷历史·4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（ ） A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触 4．（2011·广东文综·14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（ ） A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国 C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主 5.（2011·上海单科·13）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ） A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律 6．（2010·广东文综·15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（ ）A．孟子的“