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论宗教与科学的契合离散 摘要：科学和宗教作为人类文化的两个部分，具有不可或缺性。两者之间并不是简单的对立、冲突关系，根据辩证法的规则，我们可以得知科学和宗教之间存在着对立统一的关系。但是，在传统的观点中，往往夸大两者对立冲突的一面, 认为科学与宗教是水火不相容的、势不两立的。其实, 科学与宗教也有和平共处的一面, 在某一时期还表现出二者之间的相互渗透、相互影响、相互利用。宗教生活不仅能满足人的精神需要，成为人类生活不可或缺的一部分, 而且宗教还为个人和社会提供一种终极的思想价值观和追求目标。同时,宗教在某些具体问题的认识上包含着科学的内容, 宗教信仰对人们进行科学研究具有巨大的激励作用, 从而推动科学的发展。而科学的发展为社会提供了很多福利, 宗教又可用这些便利的条件促进自身的发展。 关键词： 宗教 科学 冲突 联系 正文： 提及宗教与科学的话题，恐怕大多数人都会不由自主地将历史的时钟拨回到中世纪，那是被欧美称为“最黑暗”的历史时期。欧洲中世纪，罗马教皇为了保持自己的独立地位，建立了教皇国，宣扬三位一体、原罪说等经院哲学，严格控制科学思想的传播，并设立宗教裁判所惩罚异端，学校教育也都是为了服务于神学。哥白尼、布鲁诺、伽利略、塞尔维特等大批科学家都因坚持科学主张而受到教会迫害，直到德国宗教改革、意大利文艺复兴之后，科学与文化艺术才受到正视，得以扩散发展。基于这样的历史纠葛，一个世纪以来，人们都习惯性的将科学和宗教的关系理解为相互对立、相互冲突的关系，将科学发展的进程理解为科学不断对宗教进行挑战并最终战胜宗教的历史。 然而，随着科学技术理论研究的不断深入、科学技术实践的不断加剧，我们也不难在这个过程中发现，科学的发展也带来了它一系列本身难以解决的问题，科学的方法不能证明自身的理论前提，它需要一种形而上学的约定。因此，将科学和宗教的关系单纯的理解为对立的关系是不可行的。事实上，作为人类文化的两个不可或缺的部分，科学和宗教既相互区别、相互冲突又相互联系、相互补充，其关系具有多样性和复杂性。 一、 科学与宗教的离散：相互区别、相互冲突 什么是科学？广义的科学可以包括自然科学与社会科学。科学学的创始人、英国学者贝尔纳在《历史上的科学》一书中说：“科学可作为一种建制、一种方法、一种积累的知识传统、一种维持或发展生产的主要因素以及构成我们的诸信阳和对宇宙和人类的诸态度的最强大势力之一。”什么是宗教？一般认为，宗教是以信仰和崇拜自然力量和境界为核心的社会意识，是由宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教体制四个基本要素构成的社会文化体系。恩格斯在《反杜林论》中给出过这样的答案：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”这一经典论断解释了宗教观念的本质特征。由此可见，如果考虑科学与宗教的各个方面，两者占据不同的领域，担负着不同的使命。从历史角度看，科学和宗教之间时常出现冲突的情形，其中最有影响力的观点就是所谓的“对抗”模式。该模式的确定肇始于19 世纪末出版的两本著作，它们是约翰·德雷伯的《宗教与科学冲突史》和安德鲁·怀特的《基督教世界科学与神学的战争史》。德雷伯认为：“科学史并非只是孤立的发现的记录，它是两种竞争力量冲突的描述，一方面是人类理智的增长力量，另一方面是来自传统信仰和人类利益的压迫。”怀特也承认：“在宇宙观以及与此相关的教育观方面，神学的观点和科学的观点之间存在着对抗。” 其次，从信仰方式和理解方式上看，科学和宗教也存在着冲突和对立。科学，本质上是反映客观世界的性质和运动规律的知识体系，它的研究对象为不依任何人的精神或神的意志而存在的客观实在，其特征在于从现实世界本身寻找说明世界的根源和原因。因此，真正的科学知识不承认有任何超自然的力量及其对世界的反作用，也反对用超自然的力量和原因去说明世界的任何现象及其发展进程。而宗教在本质上是以信仰超自然力量为核心的信仰主义体系，它相信超自然的上帝或神灵主宰世界，用超自然的原因去说明世界，把一切自然现象和社会现象归结为神的意志和表现。 最后，从方法论上看，科学和宗教的方法论属于两个不同的解释系统。科学是建立在以下的前提和基础上的：以承认客观存在的世界能够成为人类感性和理性所把握的对象为前提。科学是由观察而获得的“事实”，由对事实的判断和推理而得到的结论，进而由进一步观察和实验来检验“结论”。而由于神和神的世界是虚幻的，因此，宗教就无法用人的实践来检验，也不能用观察的方法和认识去感知，更不能通过人的理性对其进行合乎逻辑的推理和证明。因此，神学家总是强调对神和神的世界主要依靠的是虔诚的信仰和神秘的直觉体验。 二、宗教与科学的契合：相互联系、相互作用 1、 宗教和科学在某些观念上是相同的 宗