太极拳论及解析.pptVIP

武禹襄《太极拳论》及解析 一举动，周身具要轻灵，尤须贯串。气宜鼓汤，神宜内敛。毋使有凸凹处，毋使有断续处，毋使有塌陷处。 其根在脚,发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。 有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，而在内也。 有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上即寓下意，若将物掀起而加以挫折之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。 虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。 原文：一举动，周身俱要轻灵， 尤须贯串。 这段是讲轻灵的重要性。练太极拳不论推手或走架，一贯要求用意不用力，但习者往往不易于掌握，一旦与人交手，总是以力为先，甚至形成僵持的顶劲。为了矫正这一弊病，作者首先提出“一举动周身俱要轻灵”的要求，这是武禹襄先生从实践中总结出来的经验。要轻灵须不尚拙力，周身自然轻灵。平时练拳，全身肌肉和关节要松开，心神要稳定，一举动要求用意不用力，以轻松圆活为主。这样就可以逐渐做到轻灵。 　　单纯做到轻灵还不够，无论走架或推手，身法着势，起落转折还必须节节相连、处处贯穿、周身运转、绵绵不断，即劲断意不断、意断神连、断而复连，犹如江河之水滔滔不绝，一泻而下。如不能贯穿就要“断”，一断就会给人以可乘之机。 原文：气宜鼓荡，神宜内敛。 这段讲的是对外形神态和内在精神的要求。“气宜鼓荡”的“气”并非单指呼吸之气，而是指的外形神态，也就是练拳的神气。练拳时要以心行气，循环周行。气贯则神通，精神提得起，一举动即会轻灵贯穿、意气风发，显示出外柔内刚、活泼无滞，如行云流水、连绵不断的拳艺特色。 　　“神宜内敛”指的是内在精神。精神内敛，注意力才能集中；注意力集中，练拳方有收益。 　　“神宜内敛”和“气宜鼓荡”是同一事物的两个方面，是相辅相承、不可分开的。只有精神内敛、注意力高度集中，才能气势鼓荡、变化无间，即所谓气宜鼓荡而无间，神宜内敛则不乱。“内固精神，外示安逸”方能以静待动，支撑八面。 原文：毋使有凸凹处，毋使有 断续处，毋使有塌陷处。 这段讲的是练拳或推手的身法要求。例如，推手以顺随为主，顶偏丢抗都是弊病。凸凹、断续、塌陷则是造成这些弊病的因素。肘、陷肘是凸凹，丢、离是断续，手足上下不能相随相合时就会出现漏洞，就会塌陷。与人推手有凸凹之处易为人所制；有断续之处易为人所乘；有塌陷之处易为人所入(入即是钻)，以上三种病象皆致败之根由，初学的人要力戒此病。 原文：其根在脚，发于腿，主宰 于腰，形于手指。由脚而腿而腰， 总须完整一气，向前退后，乃能得机 得势。 这段讲的是周身一家的形成。太极拳对劲的惟一要求是“劲整”。所谓劲整，是当发劲之时，可以把全身的劲汇合起来向一个方向集中发出，因而才能做到“如泉涌出，如皮燃火”，迅猛异常。为此，平时练拳要做到周身一家，上下相随，其根在脚，由脚而上到腿，由腿而上到腰，由腰而上通过两膊，达于手指。其中足是劲的根源，手是劲的发射点，腰是枢纽。所以能否周身一家、发劲完整，关键还在于腰步的运用，故而“腰为主宰”。在腰的带动下，上下相随、周身一家、发劲完整，方能得机得势。 原文：有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。 配合的不恰当，身上的劲就由散而乱，检查毛病，一定是腰和腿的方向不一致，或是方向转过了。发现了毛病所在，练拳时加以纠正，各方面全是检查。此处所以不说手者，因为手最灵活，只要腰腿配合好了，手是反正全可以用的。 原文：上下前后左右皆然。 凡此皆是意，不在外面而在内也。 我们学太极拳，特别要明白什么是意，意不是空洞的，而是“理想”，理想就包括原理、方法。运动时，外形的动作，必须根据原理和规律（方法），才能“不在外而在内”。 原文：有上即有下，有前即有后， 有左即有右。 这段讲的是要在意的指导下从事运动。意就是意识、心念，也就是精神作用。太极拳要在意识指导下从事走架或推手运动，无论上下左右、前攻退化，都要以意为先，不在外边。所谓“拳不露形”使人无所预识，才能不发则已，一发即可制人。但意的运用要“两点论”不要“一点论”，就是看前还要顾后，攻上还要防下，顾左还要盼右，两手支撑四面八方，足踩五行，立身中正，进退顾盼、上下前后左右都做到动静无偏。 原文：如意要向上，即寓下意。