主题学研究的特效性及模式.doc

案例二? 主题学研究的特效性及模式 法国学者布吕奈尔等的著名论著《什么是比较文学》（葛雷? 张连奎译，北京大学出版社1988年版）专门阐释了主题学研究的特效性及模式的论题。其主要内容是： （一）主题学研究的特效性有以下三点 1.主题和意识形态 主题同思想史在这个方面是不可分的。比埃·马什莱研究了凡尔纳作品中岛的“揭示性主题”，他指出，这也是一个“示教”主题，它展示出的是18世纪以来形成的一种“思想母题”。 表现纯意识形态的文学作品是罕见的。正如米哈伊·巴赫金所指出的，文学作品是“对话体的”，而不是“独白体的。”比较主题研究将是一种变化着的，因而也是活生生的思想态度的研究。 2.主题和诗意 正如让·鲁塞所说，一般说来，形式是心的流露，如果用双关语，我们可以说，形式是内容的流露。没有只能用一种诗意来表达的主题，而任何主题都包含着一种潜在的诗意。想象，照波德莱尔的说法，是“官能的皇后”，它所带来的不是一种中性的主题材料，而是一种根据其固有的结构模式整理的材料。 3.主题的复合 一部作品可以孤立地看，但它的主题却从来不是孤立的，它同其他的主题相互影响，所以如果用主题的复合这个说法可能更准确。 （二）主题研究的模式分以下三个层面 1.个人主题 无论公开的忏悔还是密码信件式的文学作品，都是用一种个人主题的线编织成的。巴特把这种线称之为“存在（existence）的结构”（而且他特意说明“我说的不是生活（vie）的”），“一种用强迫性观念组成的网”。一个作家的生平是他的传记，它是被人为地组织起来的，不可避免地会有遗漏；他的存在则是他每时每刻，而且与他所深深扎根的过去分不开。 2.时代主题 主题可以由政治、社会事件构成，同样也可以由文学、艺术事件构成。比如瓦格纳的死对于魏尔伦、邓南遮或托马斯·曼来说意味着什么？托马斯·曼在其《威尼斯之死》中回忆到这件事。这种主题反映一个时代的理想，有时是空题（浪漫主义的仁爱，直到陀思妥耶夫斯基的作品中还能看到它的痕迹）。这些时代主题可以借助一些流行的形象、景象来表达。漫派作家笔下的暴风雨，从《勒内》中“向往的暴风雨”，到李斯特在其《朝圣的年代》中所表现的暴风雨；上世纪末意大利喜剧中的人物，莫尔根斯泰恩的《吊死的皮埃罗》和拉弗格的《皮埃罗》及勋伯格的《皮埃罗》等。 3.永久主题 可能某个时代的文学比其他时代的文学更明显地同神话有关，但文学总是同神话有关系的，哪怕是在现代；正如尼采所指出的那样，因为“失去了神话的人类永远是如饥似渴地在过去的各个时代中搜寻，以便挖掘到根子，哪怕是一直追寻到最久远的古代”。（《悲剧的诞生》）。传下来的主题可能是永久性的。