养生与保健课题.pptVIP

养生与保健 随着社会的发展，生活水平的不断提高，人们就越来越重视自己的体质。所以，世界各地，特别是发达国家都在寻找健康与长寿的途径和方法，故最新的基因学说认为人可以活到200岁。其实祖国医学文献上早有记载，但认为是生命是有一定的限度。称为“天年”。在《素问·上古天真论》曰：“而尽终其天年，度百岁乃去。”《灵枢·天年》说：“百岁乃得终”。“百岁，……形骸独居而终矣”。都指出了“百岁”是人的寿命。在《尚书·洪范篇》指明了：“寿，百二十也”。这与V·V·Frolkis和美国学者海弗利克认为人体约有500亿个细胞组成，从胚胎开始分裂50次左右后，便停止了正规分裂，细胞死亡，来推算人类的寿命应达120年左右是相同的。西德H·Franke( 1971年)提出如果一个人既不生病，又未遭受外来因素，单纯性高龄老衰要到120岁时才出现生理死亡。这都是人类的愿望，也是梦寐以求的理想。要实现它就要了解祖国医学的摄生方法。知道疾病、寿命、摄生三者之间的关系。更应明确摄生学说在预防医学上的价值和地位。 一、摄生 “摄生”二字最早见于隋代，扬上善撰写的《黄帝》，清代·薛生白《医经医旨》。后又取名于“道生”。后世因对疾病的深入研究又称之为“养生”。简而言之，就是“保持生命，讲究卫生”的意思。 古人对养生有二个概念：（一）“天人相应”的整体观；（二）“正气存内，邪不可干”。这就是认识到人与自然是不可分割的联系两方面，也是用预防思想的观点来作“养生”实践指导。 二、长寿和早衰的基本原理 （一）保持长寿的基本方法 （二）导致早衰的基本原因 三、“两虚相得，乃客其形“是疾病的根本 “两虚“是指人体正气虚和虚邪，也就是人当正气虚时，遇到了虚邪侵害而成病，那么虚邪是什么？正气又如何虚？ （一）“不虚“是不病的主要原因 （二）预防“虚邪”的侵袭的重要性 （三）“天人相应”整体观的优越性 四、祖国医学对健康与长寿的认识 （一）四时与养生的关系 （二）生、长、壮、老、死是人生必走之路 （三）人体生壮老死气血，五脏盛衰阶段特点 （四）肾气虚衰是衰老的关键 五、“春夏养阳，秋冬养阴”在养生保健中的重要意义 《素问·四气调神大论》：“以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门；逆其根则伐其本、坏其真矣”。从这段话道明了人的生活、起居、精神等活动。应该与四时自然环境相适就可以采取“春夏养阳，秋冬养阴”的养生方法，以顺应万物生、长、收、藏的自然规律。这也是“阴”和“阳”的调摄。 （一）“春夏养阳”理论根据 （二）“秋冬养阴”的理论根据 总的一句话：“春夏养阳，秋冬养阴”是“养生、养长、养收、养藏”的摄生方法，只有阴气充沛和平，阳气才能闭藏，才能做到“阴平阳秘，精神乃治”。 （一）保持长寿的基本方法 《素问·上古天真论》：“……春秋皆度百岁，而动作不衰，……其知道者、法于阴阳……故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去” 法于阴阳——适应四时阴阳变化 和于术数——锻炼身体 食饮有节——定时定量 起居有节——作息有规律 不妄作劳——劳动有限度 形与神俱(形体)(精神) 百岁乃去 知道者 返回 （二）导致早衰的基本原因 “今时之人不然也，以酒为浆……故半百而衰也”。 不知道者 以酒为浆——恣饮无度 起居无节——生活无规律 醉以入房——嗜酒纵欲 逆于生乐——贫图生活 不知持满——不能保持充沛精神 耗散其真(损伤身体)(耗散真气) 半百而衰(五十岁即衰老) 返回 （一）“不虚“是不病的主要原因 《灵枢·百病始生篇》曰：“风雨寒热，不得虚，不能独伤人，卒然逢疾风暴而不病者，盖无虚”。表明人体正气不虚时，有抗病能力，这与“正气存内，邪不可干”，“天人相应”同一道理。“正气”二字，是对邪气而言，实为人的“真气”。它是由天空之气和水谷之气所产生，能使人保持充沛的精力。才能达到阴阳平衡，气血和顺，才能“无虚”而不病。所以，调理人体“无虚”是养生方法之一。 返回 （二）预防“虚邪”的侵袭的重要性 我们都知道外界的正常气候是周而复始的，春温、夏热、秋凉、冬寒的变化着，使万物生长着，这是正常的变化称为“正气”，又称当令之气，一当反常时才称为“邪气”，又称非令之气（六淫），时常乘人体正气虚弱时害人，此称为“虚邪”，如乘防卫不懊则侵袭人体之风叫“贼风”，这都是致病因素。古人曾说“虚邪贼风，避之有时”。所以预防“虚邪”“贼风”是养生方法之二。 返回 （三）“天人相应”整体观的优越性 从《素问·四气调神大论》论述了古人对四时气候的变化规律的观察，不但影响了一切植物的生、长、收、藏。同样也影响了体内的五脏六腑，直接影响了人们的起居、饮食、精神。如果人们不注意就会失去适应气候变化的能力，在气候突变之际，诱发疾病内伤了五脏六腑之精气，使脏腑功能失调