春秋筮例与易说分解.ppt

这是说，坤卦变为比卦，比卦坎上坤下，坎有险义，坤有顺义，此卦的德行为“外强内温，忠也。”又坎为水能和，坤为土能安，所以此卦的德行又为“和以率贞，信也。”总之，具有忠信之德，所以坤卦九五爻辞说“黄裳元吉”。他以忠释黄，以共(恭)释裳，以善释元，以忠，信，善为三美，认为三美具备，方有资格占筮。 可是南蒯无忠信之德，筮虽吉，举事必败。此观点同样认为吉凶是同人的品德联系在一起的，无其德，所占虽吉亦凶。“易不可以占险”，是说，对走险贪求的人来说，筮法并不灵验。 《左传》僖公十五年记载，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹之睽，史苏推断说：“不吉”。后来晋惠公于战争中被秦俘虏，慨叹说：“先君若从史苏之占，吾不及此夫?”韩简评论此事说： 龟，象也。筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，及可数乎?史苏是占，勿从何益?诗曰：“下民之孽，匪降自天，噂沓背憎，职竞由人。” 引诗见《小雅·十月之交》。“滋”，谓增衍，繁多。韩简认为，先有龟象而后有筮数，因为有物则有象，有象方有数，数是物象繁多的标志。如果人的品德败坏了，靠筮数解决不了什么问题，此即“及可数乎？”因此，史苏之占，不足为据，他引《诗经》的话，认为人类的罪过，不是天神降给的，而是人自己造成的，借“职竞由人”说明吉凶由人，占筮不能规定人的命运。 《左传》昭公元年记载说，晋侯求医于秦，秦伯使医和