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何……之有 (宋何罪之有?) 如……何（如太行王屋何？） 唯……是……（唯余马首是瞻） 非唯……抑亦……（非唯天时，抑亦人谋。） 不亦……乎（不亦说乎？） 何……之为（秦则无礼，何施之为？） 无乃……乎（无乃不可乎？） 可得……欤（可得闻欤？） 得无……乎（得无异乎？） 1、找名词（或代词），定句读。 2、找虚词，定句读。 3、对话、引文定句读。 4、据修辞，定句断。 5、依总分，定句读。 小结：文言断句的方法 实际操作中要综合运用 6、借助句子成分及固定结构断句。 链接高考 ?（ 2007北京卷） 太宗谓太子少师萧瑀曰朕少好弓矢得良弓十数自谓无以加近以示弓工乃曰皆非良材朕问其故工曰木心不直则脉理皆邪弓虽劲而发矢不直。 ?太宗谓太子少师萧瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕问其故/工曰/木心不直/则脉理皆邪/弓虽劲/而发矢不直。 【参考译文】 太宗对太子少师萧瑀说：我年轻时就喜欢弓箭，搞到几十个好弓箭，自己认为没有能可比的了。近来我把收藏的弓箭拿给做弓箭的人去看，工匠却说我这些弓箭都不是好木材做的。我问原因，工匠说，木材的质地不平直，纹脉都是斜的，弓箭虽然有劲，然而射出的箭不会平直。 14、用斜线（/）给下面文言文断句。 (2007年浙江卷) 夫 明 六 经 之 指 涉 百 家 之 书 纵 不 能 增 益 德 行 敦 厉 风 俗 犹 为 一 艺 得 以 自 资 父 兄 不 可 常 依 乡 国 不 可 常 保 一 旦 流 离 无 人 庇 荫 当 自 求 诸 身 耳 《颜氏家训·勉学》 14、用斜线（/）给下面文言文断句。 (2007年浙江卷) 夫 明 六 经 之 指 \涉 百 家 之 书 \纵 不 能 增 益 德 行\ 敦 厉 风 俗\ 犹 为 一 艺\ 得 以 自 资\ 父 兄 不 可 常 依 \乡 国 不 可 常 保\ 一 旦 流 离 \无 人 庇 荫\ 当 自 求 诸 身 耳 《颜氏家训·勉学》 明晓六经的要旨，广泛涉略百家著作，即使不能提高自己的道德品行，纯朴社会风俗，也能学到一技之长，得以帮助自己。父母兄弟不可长久地依靠，乡土也不能永远作为保障。一旦流离失所，无人可以庇护你，就当求助于自身了。  3、用斜线（/）给下面文言文断句 班固论司马迁为《史记》：是非颇谬于圣人论大道则先黄老而后六经序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇势利而羞贫贱此其弊也予按此正是迁之微意。 （选自沈括《梦溪笔谈》，有删节） 2008江苏卷 2008江苏卷 1.班固论司马迁为《史记》：是非颇谬于圣人/论大道则先黄老而后六经/序游侠则退处士而进奸雄/述货殖则崇势利而羞贫贱/此其弊也/予按/此正是迁之微意。 译文：司马迁评论是非同前代圣人很不同。论述大道先评论道家学派，后评论儒家学派；叙述游侠的事迹，否定处士而肯定奸雄；评述货殖，则推崇权势利益，而以贫贱为羞。这正是他的弊端。我认为，这正是司马迁的深意。 2009江苏卷 2、用斜线（/）给下面文言文断句(6分，限6处) 观足下所为文百余篇实先意气而后辞句慕古而尚仁义者苟为之不已资以学问则古作者不为难到古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自两汉以来，富贵者千百，自今观之，声势光明，孰若马迁、相如、贾谊、刘向、扬雄之徒，斯人也岂求知于当世哉。??? (选自杜牧《答庄充书》) 课后巩固案 1.观足下所为文百余篇/实先意气而后辞句/慕古而尚仁义者/苟为之不已/资以学问/则古作者不为难到/古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自两汉以来，富贵者千百，自今观之，声势光明，孰若马迁、相如、贾谊、刘向、扬雄之徒，斯人也岂求知于当世哉。??? (选自杜牧《答庄充书》) 译文 观阅您所写的一百多篇文章，全都是先想好文章的主旨大意然后再斟酌词句的，主旨又都是仰慕古人崇尚仁义的文章，如果您一直用这样的方法去写文章，在文章中运用你的才华学问，那么以前的作家学者也不是不能超越的。古时候的人怀才不遇//，就把志向寄寓在文章中，希望自己的文章在后世得到认可。自从两汉以来，大富大贵的人有很多，但现在看来，有谁能像司马迁、司马相如、贾谊、刘向、扬雄这些人那么名传千古呢？这些人，又哪里想要在当时就闻名于世的？ 2.用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处)（6分） (2011高考语文江苏卷) 故谊过长沙作赋以吊汨罗，而太史公传于屈原之后，明其若屈原之忠而遭弃逐也。而 班 固 不 讥 文 帝 之 远 贤 痛 贾 生 之 不 用 但 谓 其 天 年 早 终 且 谊 以 失 志 忧