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文化自觉与文艺创作 发布时间：2011年08月22日 08:16来源：文艺报 作者：赖大仁 　　恩格斯曾说过：“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”而这种文化上的进步，应该说是有条件的，这个条件便是文化上的自觉。人们文化上的创造性活动，自觉性越强，盲目性就越少，认识能力和实践水平就越高，就越有可能实现更充分的自由，进而更有利于推进文化上的进步。《红旗文稿》发表的云杉《对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考》一文，立足我国改革开放和现代化建设全局，紧密联系国内外文化发展的历史经验，对于文化自觉、文化自信、文化自强等问题作了全面系统深刻的理论阐述，对当代文化建设具有普遍指导意义。其中提出的一些理论命题及其阐发的理论见解，对于当今的文艺创作来说，同样具有很强的针对性和启示意义。 　　文艺是一种比较特殊的文化形态，文艺创作也许是最富有自由自觉特性，也是最需要自由自觉精神的创造性活动。文艺创作一方面要求外部环境条件的自由，比如期望少一些强制性干涉，少一些人为的束缚，多一些自由选择和发展的空间，多一些如列宁所说的个人创造性和个人爱好的广阔天地，思想和幻想、形式和内容的广阔天地等等。在这方面应当说已经不是多大的问题，当今文艺创作已进入前所未有的多元开放、自由宽松的活跃时期。而另一方面，则是取决于创作主体内在精神的自由。对于当今的文艺创作而言，如何少一些功利的谋算，多一些对艺术规律的尊重，多一些对精神自由的追求，也许是更为重要也更值得关注的方面。其中，如何增强文化自觉意识，增强文艺创作本身的自觉性，则又显得尤为重要。因为在文艺创作活动中，自由与自觉始终是相互关联的，没有自觉就谈不上自由。非自觉的盲目的创作活动不会是自由的，追逐利益、跟着诱惑走的创作也不可能是自由的，只有建立在文化自觉基础上的创作活动，才有可能走向真正的自由境界。云杉文章中的一些重要论述，的确可以引发我们对一些问题的进一步深入思考和探讨。 　　首先，有必要深化对于文化功能的自觉意识，使文艺创作更好地适应当今时代的社会需求。 　　正如云杉的文章所指出的那样，我们过去对文化作用的认识，往往局限于把文化作为一种手段、作为一种支撑来强调，比较多地强调文化的教育教化功能，这无疑是合理和必要的。但这并非文化的全部功能，从另一个方面或层面来看，文化还应当是人的一种精神上的内在需求、普遍需求，也是终生相伴的需求。人们不仅需要通过文化来启蒙心智、认识社会、获得思想上的教益，也需要通过文化愉悦身心、陶冶性情、获得精神上的满足和依归。如果没有精神文化上的充实和丰盈，就不能说有真正幸福的生活和美好的人生。在当今经济转轨、社会转型的加速期，一些人的思想困惑、精神焦虑有所增多，人文关怀、心理疏导、精神抚慰的任务更加繁重。因此，必须在坚持“以文化人”、“以文育人”的同时，更好地用文化温润心灵、舒缓压力、涵养人生，更好地丰富人们的精神世界，满足人们多样化多方面的文化需求。这在关于文化功能作用的认识方面，应当说是一种拓展和深化。 　　通常说“文学是人学”，又说文艺是“情感的艺术”，这实际上意味着文艺本身是植根于现实人生，关乎人性和人生意义，关乎人的心灵情感世界的。真正自由自觉的文艺创作，总是根源于文艺家对人生的深切体验感悟，融入自己丰富的思想情感，包含着对生命价值的关切，对人生意义的追寻，对人性善恶的理解，对社会生活、历史兴衰与世道人心的睿智观照和深刻领悟，因而蕴含着丰富的人文精神与人生智慧。所有这些通过艺术的表现与传达方式，更容易抵达人们心灵情感的深处，从而给人以精神的寄托、情感的慰藉和心灵的滋养。此外，文艺还是审美的艺术，它为我们创造和呈现一个艺术审美的世界，启示我们以审美的态度对待生活，以审美的眼光看待事物，有利于培养人的审美情趣，引导人们追求诗意的生活，崇尚美好的境界，使人心净化、人生美化，从而将人们的精神引领到一个美好的审美境界，这无疑是艺术审美的独特价值和魅力之所在。其实对于当今社会的人们来说，比急于改善物质生活条件更紧迫的问题，还是如何在此过程中避免价值的迷惘、人性的迷乱和人生意义的迷失，避免人为物所役，情为欲所扰，心为身所累，从而真正葆有健全的人格，真正合乎人性地生活。如果只知无止境地追逐物质生活的富裕，生活过于物化和功利，缺少起码的审美体验、审美感悟和审美情趣，缺乏应有的审美想象和审美超越，那就将会使人的艺术美感日益枯萎，心灵之泉逐渐干涸，乃至心如枯槁，精神麻木，这样的人生至少是有缺憾的。文艺“以文养人”的独特功能恰恰体现在这里。问题只在于，我们的文艺家是否真正具有这种主体自觉性，是否真正自觉地意识到了文艺的这种特性与功能，从而通过自觉的创作活动去实现这种功能，在人心净化和人生美化方面发挥更切实的作用。 　　其次，有必要增强关于文化价值观的自觉意识，使文艺创作起到价值引领的积极作用。