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第一章 大树上坐故立天子，置三公虽拱碧以先驷马 不如座进此道 古之所以贵此道者何？ 不曰以求得 有罪以免邪？ 故为天下贵 63 硫酸无为，无事，无味，用硫酸做墨水画图很难要从容易出入手，大的从细节做，终身不为大的，轻易承诺会失去信誉， 多容易的就多难的 为无为 事无事 味无味 大小多少 抱怨以德 图难于其易 为大于其细 天下难事必作于易 天下大事必作于细 是以圣人终不为大 故能成其大 夫轻诺必寡信 多易必多难 是以圣人犹难之 故终无难矣 64 拿着螺丝刀在安静的地方容易劫持，有作为要在没有之前，大树是由小苗生成的，为败跟执失，圣人不欲、不学，为辅助万物对自然不敢为 其安易持 其未兆易谋 其脆易泮 其微易散 为之于未有 治之于未乱 合抱之木 生于毫末 九层之台 起与垒土 千里之行 始于足下 为者败之 执者失之 是以圣人无为故无败 无执故无失 民之从事 常于几成而败之 慎终如始 则无败事 是以圣人欲不欲 不贵难得之货 学不学 复众人之所过 以辅万物之自然而不敢为 65 古代善良的道士打着锣鼓愚民，这样治国很滑稽，但是很有德，玄德深、远、反，之后大顺 古之善为道者 非以明民 将以愚之 国之难治 以其多智 故以智治国 国之贼 不以智治国 国之福 知此两者以稽式 常知稽式 是谓玄德 玄德深矣 远矣 与之反矣 然后乃至大顺 66 溜溜球在江海里，江海为百谷王是善于处下，所以欲上民要言下，先民要身后，圣人处上不重，处前不害，推崇不厌烦，其不争 江海之所以能为百谷王者 以其善下之 故能为百谷王 是以欲上民必以言下之 欲先民必以身后之 是以圣人处上而民不重 处前而民不害 是以天下乐推而不厌 以其不争 故天下莫能与之争 67 我倒着很大的油漆桶， 不小了，里面有三个宝贝，如果舍去了就要死，慈悲可以保卫一切 天下皆谓我道大 似不肖 夫唯大 故似不肖 若肖 久矣其细也夫 我有三宝，持而保之： 一曰慈，二曰俭 三曰不敢为天下先 慈故能勇 俭故能广 不敢为天下先故能成器长 今舍慈且勇 舍俭且广 舍后且先 死矣 夫慈 以战则胜 以守则固 天将救之 以慈卫之 68 喇叭里说善良的卫士不用武力，这些都是不争的德行啊 善为士者不武 善战者不怒 善胜敌者不与 善用人者为下 是谓不争之德 是为用人之力 是谓配天古之极 69 在打太极前有言：为客退尺，最大的祸事是轻易为敌，以战事为悲哀的能胜 用兵有言：吾不敢为主而为客 不敢进寸而退尺 是谓行无行 攘无臂 扔无敌 执无兵 祸莫大于轻敌 轻敌几丧吾宝 故抗兵相加 哀者胜矣 70 老子吃着冰激凌骑着麒麟说我说的话很容易理解和力行，但是理解我太少，学我的人就更珍贵了。 吾言甚易知 甚易行 天下莫能知 莫能行 言有宗 事有君 夫唯不知 是以不我知 知我者希 则我者贵 是以圣人偏褐而怀玉 71 一个奇异果长在上面，一个生病了 知不知 上 不知知 病 圣人不病 以其病病 夫唯病病 是以不病 72 企鹅不畏惧威风，居所很狭窄也不厌恶，所以懂得自知自爱 民不畏威 则大威至 无狎其所居 无厌其所生 夫唯不厌 是以不厌 是以圣人自知不自见 自爱不自贵 故去彼取此 73 举着旗杆，有勇气敢抢的杀，不敢的活着，这是天道，疏而不失。 勇于敢 则杀 勇于不敢 则活 此两者或利或害 天之所恶 孰知其故 是以圣人犹难之 天之道 不争而善胜 不言而善应 不召而自来 禅然而善谋 天网恢恢 疏而不失 74 骑士不畏惧死，代司杀人。 民不畏死 奈何以死惧之 若使民常畏死 而为奇者 吾得执而杀之 孰敢？ 常有司杀者杀 夫代司杀者杀 是谓代打匠斫 夫代大匠斫者 希有不伤其手矣 75 骑着老虎是太饥饿了，是无以生为者。 民之饥 以其上食税之多 是以饥 民之难治 以其上之有为