西方哲学概论第十三讲 康德——哲学的“蓄水池”研讨.pptVIP

康德——哲学的“蓄水池” 一、德国古典哲学的产生 （一）时代背景 16世纪的德国，与当时欧洲其他国家相比，政治和经济十分落后。然而由于当时的德国还处于封建割据的状态，意识形态相对独立，加上欧洲文化的长期影响，使得德国在文化上卓有建树，并且在18世纪末和19世纪初走在了文化领域的最前列。 “我之所以得天独厚，是因为我出生在世界大事纷至沓来、方兴未艾的年代。” ——伟大的德国诗人歌德 1776年北美独立战争 1789年法国大革命 拿破仑席卷欧洲及其兵败滑铁卢 （二）德国古典哲学 1、哲学的发展 当德国古典哲学家们登上哲学舞台时，正是哲学内部的矛盾空前激化、形而上学名存实亡的时候。 经验论与唯理论的争论 科学理性和自由的冲突 形而上学的衰落 2、德国哲学的特征 思辨性 辩证性 体系性 （三）康德简介 康德（Immanuel Kant,1724-1804),德国著名哲学家，德国古典哲学的创始人，出生于东普鲁士的哥尼斯堡，1740年进入大学学习哲学，毕业后曾做家庭教师，1755年获得博士学位并任哥尼斯堡大学讲师，1770年被聘为教授，1786年起任该校校长，1797年离开大学讲坛。1804年病逝。 他终生未婚，几十年如一日保持着有规律的生活。他的三大批判《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《批判力批判》涉及到人类生活中最重要的三个方面：真、善、美，而他本人也是哲学家的典范。 二、哥白尼式的革命 （一）休谟的怀疑论 1、知识分类：关于观念之间关系的知识，关于外在事实的知识。 2、对知识的普遍必然性的考察： （1)第一类知识与外在事物没有关系，只要符合自己的法则而不矛盾就一定是普遍必然的。 （2）第二类知识必须建立在感觉经验的基础上，其依据因果观念本身只是事物之间多次重复后在我们的心灵里引起的主观联想，我们永远不可能这艘因果之间有没有必然的联系，所以这类知识只能是或然的。 3、结论：“温和的怀疑论” 我们虽然不知道我们的只是究竟是来源于外部事物还是主管的心灵，或者是上帝，但这并不影响我们的生活和实践。 只要我们彻底放弃形而上学，把思考的对象集中在经验上，寻求将观念构成为知识的心理规则就可以了。 （二）理性与自由的冲突 法国思想家卢梭通过《人类不平等的起源》、《社会契约论》等著作将自然与文明，科学与道德对立起来，揭示了近代欧洲启蒙运动的这一内在矛盾。 近代哲学家们所倡导的理性主要是一种“科学理性“，这就使哲学在自然科学的影响下形成了一种机械决定论的自然观。 将科学方法推广到人类知识的一切领域，他们相信包括自然、社会在内的外在世界，甚至人类自身都服从于自然的因果律，因此所有的事物都可以得到合理的说明。 然而，由此推论，人就和自然万物毫无区别，人不仅失去了自由、尊严和价值，而且沦落为服从自然的因果律的机器。 （三）哥白尼式的革命 1、康德眼中的形而上学 康德认为，对人类精神来说，形而上学是远比科学更重要的东西。 形而上学作为科学是不可能的，但是它却体现了人类精神终极关怀的最高理想，即企图超越自身的有限性，通达至高无上的自由境界。 康德钟情于形而上学的深层原因乃在于终极关怀的问题、自由的问题。 “在一个严格遵守自然法则的世界上，人究竟有没有自由，有没有独立的价值和尊严学？” （三）哥白尼式的革命 2、哥白尼式的革命 （1） “地心说”：只是必须符合对象才能成为真实可靠的知识，否则我们永远也不可能证明科学知识的普遍必然性。 （2）“日心说”：把知识和对象之间的关系颠倒过来，让对象符合知识（即主体固有的认识形式）。经验为知识提供材料，而主体为知识提供对这些材料加工整理的形式，知识就其内容而言是经验的，但就其形式而言则是先天的。 （3）革命的意义： 一方面通过主体的先天的认识形式来确立科学知识的普遍必然性； 另一方面通过对认识能力的限制为自由开辟道路。 三、纯粹理性批判 康德从知识的基本单位——判断入手开始分析人的理性认识能力。 判断的分类 分析判断 综合判断 “先天的”——独立于经验而且是经验的先决条件，就知识而言表现为普遍的和必然的。 “后天的”——单纯经验的，就知识而言表现为个别、偶然和相对的。 （一）先验感性论 我们的一切知识都是从感觉经验开始的，但是如果没有接受感觉经验并对之进行综合统一的认识形式，知识也是不可能的。 因此主体的感性直观能力有两个方面： 一是经验直观，后天的质料。 一是先验直观，先天的形式。 康德认为，空间与时间是感性直观的形式。 通过空间外部事物的经验被给予我们，这是外直观的形式。 通过时间内心的意识活动被我们所经验，这是内直观的形式。 我们人类只有一种直观形式，这就是感性直观形式——空间与时间，而