田野考古学五解读.pptVIP

第三节 考古学文化与聚落考古 一、考古学文化 考古学文化是分布于一定区域、存在于一定时间、具有共同特征的人类活动遗存，考古学文化反映了人类活动遗存的类别或不同群体的区分与联系，以及由它反映的人们共同体的历史演进过程。 考古学文化实质上是对遗存的一种分类，史前考古通过考古学文化分类归属建立起史前历史框架。历史时期的遗存是放在朝代的时空框架内开展研究的，而史前考古遗存是放在考古学文化构建起的时空框架内研究的。考古调查或发掘得到的任何一个对象，经过分析后都要归入某一文化或某一朝代，进行历史定位，然后才能开展其他的研究。 划分考古学文化的原则，是以一群具有明确时代特征、经常伴出的类型品作为区分考古学文化的标志。夏鼐先生主张：“文化的名称如何命名，似乎可以采用最通行的办法，便是以第一次发现的典型遗迹（不论是一个墓地或居住遗址）的小地名为名。”这个意见已被我国考古学界广泛采用。张忠培先生认为：“所谓典型遗存，是指同类遗存中最具代表性的遗存。作为考古学文化依以命名的典型遗存，还应考虑其是否具备以下三个方面的标准：（1）反映古代居民的活动具有一定的规模以及遗存的保有情况较好；（2）遗存在年代及地域上具有质的相对稳定性，而不是那些过渡性遗存；（3）考古工作有一定的质量和规模。” 考古学文化所依以命名的任何典型遗存，只能代表以它命名的考古学文化的一定时期的某一类型，而不能反映其所代表的考古学文化的全貌。典型遗存只是确认考古学文化的出发点，而要较全面地认识一考古学文化，则需要对其不同时代不同类型的遗存作系统的揭示。 考古学文化是一多层次结构，文化下面可以分期，每期文化又可分为若干地方性类型。文化传播和迁徙是广泛存在的历史事实，在它的作用下，考古学文化之间大量出现了文化渗透、借用、融合、同化和考古学文化的分化，使任何一种考古学文化成了不同谱系的多元结构，即不同谱系的文化因素，结合成统一的考古学文化。它们在考古学文化中的多少，主次有别，地位不同。这些文化因素，可通过和前后左右诸多考古学文化进行类型学比较研究而被解析出来，明晰其源流。这就是考古学文化谱系研究法。 考古遗存的多样性，决定了考古学文化内涵研究具有广泛性。其研究深度在很大程度上取决于田野考古工作成果，同时需要借助其他手段和理论提取广泛的信息，特别市现代科技手段的运用，促使考古学文化内涵研究不断深入。 二、聚落考古 聚落考古始于上世纪40年代美国学者戈登。威利在秘鲁北部海岸的“维鲁河谷研究计划”。该项研究要解决维鲁河谷地区各个时期的聚落之间的关系如何，他们各自发挥的作用。关于“聚落形态”的定义中外学者的理解并不完全相同。戈登威利定义为：“人类将他们自己在他们所居住的地面上处理起来的方式。它包括房屋，包括房屋的安排方式，并且包括其他与社团生活有关的建筑物的性质与处理方式。”张光直认为聚落所指的是一种处于稳定状态、具有一定地域并延续一定时间的史前文化单位。聚落形态研究是在社会关系的框架之内来做考古资料的研究。聚落形态研究的目的，不仅了解过去人们居住的房子的具体结构，还要探讨当时人们的社会组织与结构，导致这些变化的背景与原因的分析。 聚落考古可以分为单个聚落形态研究、聚落群（聚落分布和聚落之间关系）的研究、聚落形态历史演变的研究。聚落考古理论要求田野调查和发掘更加注重聚落单位内横向联系信息资料，注重收集反映聚落单位内个体遗迹的功能资料，注重收集聚落依托的环境资料。按照聚落考古学的要求，组织田野工作要多学科合作进行。通过调查和发掘，不仅要了解遗址的文化面貌与时代特征，更要研究遗址内部的组成结构、探寻各个部分的功能作用，从社会关系的角度把握遗址。为实现聚落考古的目标，采取区域系统调查方法调查遗址中心聚落与周边聚落的关系，将调查范围内的古代遗存尽可能摸清楚。 我国对聚落进行田野考古研究早已有之，如20世纪30年代对安阳 殷墟的发掘，50年代对西安半坡新石器时代聚落遗址的发掘，报告中 正式使用了“聚落”一词。但都不是在国外引入的聚落考古理论指导下进行的考古研究。80年代美籍华人张光直先生到中国比较全面的介绍了国外聚落考古的理论和方法，使我国聚落考古进入自觉探索阶段。90年代以来，河南班村遗址、洹河流域、伊洛河流域、山东日照、黑龙江七星河流域、内蒙古赤峰阴河、半坡箭河流域等地开展的聚落调查和聚落遗址的多学科结合的发掘与研究，使我国聚落形态的考古学研究由朦胧走向明朗。 聚落考古也存在一些难以克服的影响结果客观性的难题，最主要的是“共时”与“聚落单位”的确定，他们是开展聚