认知的结构.doc

认知的结构 认知的结构 【标题注释】本文最初发表于季刊Continuum（卷2，1964年，秋季号）。本文汉译已获作者财产信托人的授权。文章开头部分介绍作者应约写作本文的情况，翻译时从略；其余部分的翻译严格遵照原文。译者注 【作 者】伯纳德罗纳根 【作者简介】伯纳德罗纳根　（Bernard Lonergan,1904-1980年）是一位国际知名的加拿大学者，超验托马斯主义的著名代表。他出于对科学时代人类知识破碎状态的关切，提出了一种归纳的经验方法，以期跨越学科间的鸿沟，在自然科学和人文科学间架起桥梁。他的代表著作有《洞察：人类理解的一种研究》（Insight:a Study of Hunan Understanding，写于40年代末50年代初），代表论文有《认知的结构》（Cognitional Structure，发表于1964年）。 【译 者】徐长福(1964-)男，复旦大学哲学系，副教授、博士后。 【内容提要】文中，罗纳根自称批判实在论者，他反对素朴实在论把客观性归结为似视觉性的观点，也反对唯心主义通过区分现象和实在从而取消客观性的主张，还反对以人的生存与交往的交互性代替客观性的做法。他认为人的认识是由各种互不相似却功能关联的感性、理智和理性活动所构成的能动结构，该结构由意向性主宰，人的认识就是以其整个能动结构去意指存在，不断超越从而达到客观性的。并且，人的认识的能动结构还存在于人的生存这一更大的能动结构之中。这种理论一反西方主流认识论将认识的客观性归结为人的认识的某一要素的传统，把认识的客观性置于认识的结构整体之上，为克服当今盛行的相对主义、重建认识的客观性提供了一条宝贵的思路。 【关 键 词】能动结构/意识/自我意识/主体/客体/存在/看（注视） 中图分类号B15　文献标识码A　文章编号1004-342(2001)02-04-07 一个整体包含着部分，跟各部分相联系，各部分既跟其他部分又跟整体相联系。 并非每个整体都是一个结构。当人思索一个整体时，一些通常的属性或任意的集合就会浮现于我们脑海，它们的部分由一种同样通常或任意的划分来决定。例如一加仑牛奶，整体与部分间的这套封闭完备联系不啻为算术比率的任意混杂。但也有这种情况，一个人所思索的整体是一些高度组织化的自然或人文产品，此时，这套内部联系就具有至关重要的意义。每一部分都因与其他部分在功能上的关联而是其所是；没有任何一个部分不被其他部分的急迫之需所决定；并且整体的统一具有确定的必然性，以致任一部分的去除都会破坏该整体，而任何多余部分的添加也会显得荒谬。这样的整体就是一个结构。 一个整体的部分可以是物体，如砖头、木材、玻璃、橡皮、铬黄等。但是这些部分也可以是活动，就像在一首歌、一场舞、一组合唱、一支交响乐、一出戏中一样。这样一个整体具有质料的能动性。但能动性不可能限于部分。整体自身可以自我集合、自我组成，因而具有形式的能动性。它是一个能动结构。 就人的认识来说，它涉及很多不同种类的和不可还原的活动：看、听、嗅、触、尝、探究、想象、理解、构想、反思、考证、判断等。 这些活动中，没有哪一种活动可以单凭自身而被称为人的认识。一种视觉的活动可能作为视觉是完备的，但如果它的发生没有理解的闪光相伴随，那么它只不过是张口惊视；而单纯的张口惊视，相距人的认识的典型状态如此之远，因而不过是一副蠢相而已。正如单纯的看并非人的认识，单纯的听、嗅、触、尝虽可以是人的认识的部分，即潜在成分，但决非人的认识本身。 对于感性来说是真的东西，对于理智来说也是真的。没有感觉的在先呈现，人就没有东西可能理解；当无物被理解时，就没有理解行为的发生。再者，感觉和理解这两种操作的结合还不能满足人的认识的需要，还必须加入判断。省去判断是极其愚蠢的：在事实和虚构、逻辑和诡辩、哲学和神话、历史和传说、天文学和占星术、化学和炼金术之间，只有依靠判断，其区别才会显现出来。 一个人不能将人的认识归结为判断从而排斥经验和理解。对不理解的东西作判断，不是人的认识，而是人的狂妄。撇开全部经验而进行判断，等于置事实于不顾。 可见，人的认识不是单独的经验、单独的理解、单独的判断；也不是单单经验和理解、经验和判断或理解和判断的结合；总之，它不是完全脱离经验、理解和判断后的某种东西。不可避免，人不应把人的认识的实例看成这种或那种操作，而应看成由各种操作所构成的整体。它是一个结构，并且确实是一个质料意义上的能动结构。 但人的认识还具有形式上的能动性。它自我集合、自我组成。它将自己聚拢起来，使各部分层层相因，环环相扣，直到整体被形成。并且这不是出于自然过程的盲目性，而是感性的、理智的和理性活动的结果。经验刺激探究，探究是一种引导自己达于行动的理智；它始于经验经由想象导入洞察，并从洞察达到概念。这些概念于单一体中将两种东西结合起